三島由紀夫(1925-1970)是日本著名作傢,怪異鬼纔,“日本傳統文學的驕子”,兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名,是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路,集浪漫、唯美與古典主義於一身,特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法,描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就,是各方公認的。在美學的追求上,三島著力於對深層心理的挖掘,從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰,以肉體為本嚮精神挑戰,這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
《薩德侯爵夫人》是三島由紀夫的戲劇代錶作,首次齣版中文版。《薩德侯爵夫人》描述瞭薩德入獄之後,薩德侯爵夫人一生堅守貞節,為營救丈夫齣獄奔波,到瞭老年,薩德獲得自由之時,卻突然與他分手。這一謎團中隱藏著人性中真實存在而又不可理解的東西。以薩德夫人為中心,劇中的六位女性角色分彆代錶貞淑、道德、神、肉欲、天真、民眾,她們像行星一樣交錯運轉,理念的衝突形成戲劇高潮。
發表於2025-03-27
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唯有數字最可靠,隻要數字不斷增大,罪惡就會變成奇跡。 薩德侯爵的“奇跡”就是一個個“確實”的數字的堆積,隻有窮盡人類五官所能感知的所有奧秘纔會齣現,這和懶漢隻知道等待的“奇跡”不一樣。 聖豐 P9 今天,我的馬非常暴烈,這是從來沒有的事。我一個勁兒用馬刺和皮鞭使...
評分我自認是沒有資曆去深刻剖析三島先生這本《薩德侯爵夫人》的,本身對日本戲劇的認識淺薄,對於“薩德”這個情色界的昭著人物全無再多的瞭解,但是一氣貫通讀完此書,三島式的洛可可氛圍、劇中的哲學宗教人性的對立衝突以及“女性的薩德論”等等,便即刻匯聚成一條激昂神秘...
評分在曆史上,薩德侯爵確有其人,在SM領域和性文學領域,薩德侯爵可謂是一個具有開創意義的人物。薩德侯爵的行為可能在他生前背離瞭法律和道德的範疇,但在他死後,隨著人類文明的發展,他所專注的一些東西已經逐漸成為文明的一部分,也能被一部分人理解瞭。雖然說我們不能去...
評分第一次看三島由紀夫的劇本,很短的一本書,一百來頁的書籍,若說是張力十足,卻又似懂非懂;所說是僅僅過目,卻又饒有迴味。 場景和人物都簡單之極,隻有薩德侯爵夫人及其母親孟特勒伊、妹妹安娜、女傭夏洛特,以及聖豐夫人、西米阿納夫人。每個人物都有其符號指嚮,薩德侯爵夫...
圖書標籤: 三島由紀夫 日本 日本文學 戲劇 劇本 三島由紀夫 文學 小說
年輕的阿方斯隻是用“婚姻”這種綁架,讓勒內(薩德夫人)處於受害者的地位。而後者有點類似斯德哥爾摩綜閤癥的癥狀,在被施虐的情況下,仍舊對阿方斯富有同情,和所謂的愛情。這隻是個引綫,勒內就此便脫離阿方斯的實體而獨自發展瞭。實際上,不論是青春的放縱、肉欲、還是貞淑,它們都處在同等的地位,你不能因為貞淑就歌頌勒內,也不能因為肉欲就批判聖豐夫人。我不能理解的是,對母親孟特勒伊那段字字珠璣的批判要藉勒內之口說齣,和勒內這個角色比起來,這一點都不和諧。
評分七星。金句繁多,一切具備。所有的,不是知識。所碰到的,都無法命名。
評分阿方斯就是我,包法利夫人就是我,硃斯蒂娜就是我。我們的一生,我們的一樁樁苦難,都以徒勞而告終。為瞭成就一則恐怖的故事,我們生活著,行動著,悲傷著,喊叫著。不是鞭子下的奴隸,而是鞭子下的王國。一個醉心於屠戮生靈的人,又創造瞭生靈。他的心中産生一種無法解釋的東西,即使在作惡,也能創造齣十分純淨的罪惡的水晶球。而且,媽媽我們所居住的這個世界,就是薩德侯爵創造齣來的世界。所以勒內最後選擇瞭皈依,學姐,這是最好的歸宿。籠子外頭,媽媽,阿姨,他看上去是那麼光芒四射!他是這個世界上最自由的人。他把手伸嚮時間和國境的盡頭,搜集一切罪惡,繼續嚮上攀登,再將手指嚮永遠:阿方斯已經踏上通往天堂的階梯。到最後,勒內殺死瞭他的丈夫,將神的王冠帶到瞭武則天的頭上!愉悅眼目的是華美的洛可可衣裳。這一切都圍繞勒內的數學體係
評分薩德在獄中,距離他遙遠的女人們像是行星圍繞著太陽。每個女人代錶一種女性力量,一種女性的側麵。
評分想變成被薩德鞭打的妓女
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