艾倫•麥剋法蘭 英國著名社會人類學傢、曆史學傢、劍橋大學社會人類學教授、劍橋大學國王學院院士、英國學術院院士、歐洲學術院院士。著述凡18種,包括《英國個人主義的起源》、《玻璃的世界》、《給莉莉的信》(以上三種均有中譯本)、《都鐸和斯圖亞特時代英格蘭的巫術》、《重構曆史共同體》、《17世紀牧師拉爾夫•喬斯林的傢庭生活》、《資本主義文化》和《現代世界的形成》等。
《日本鏡中行》是一次長達15年的研究的結果。艾倫·麥剋法蘭進入“鏡中日本”之前,恰如漫遊鏡中世界的愛麗絲一樣,也曾滿懷西方人的預設,不料它們一一遭到瞭日本文化和習俗的挑戰,因此他不得不放棄定見,屢次深入日本,重新估量這片奇異的國土。
在這部富於洞見、驚奇連連、幽默風趣的著作中,麥剋法蘭解索瞭日本的各種謎題,包括天皇、宗教、禮儀、教育、種族、戰爭、藝術、傢庭、民族性格,乃至飲食、性、犯罪,等等,不僅使我們重新認識瞭日本,也有助於我們重新認識自己的社會。
麥剋法蘭步履輕快地穿梭於古今之間,以學者的透視性目光洞察瞭日本的本質:一支又一支外來水係源源匯入一條奔騰長河,而它的底蘊永遠是“變化的同一”一個自有其完美邏輯的整體。
發表於2025-03-29
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似有若無的信仰 ——讀《日本鏡中行》之六 日本在經濟上取得瞭令世界矚目的奇跡,但在思想行為上卻在世界人民眼中上做齣許多怪誕的錶現。人們不禁要問,日本人有沒有宗教?有沒有信仰?他們的精神支柱是什麼?艾倫教授在該書中也作瞭調查和探討。...
評分作者從“文化驚詫”開始,探尋日本文化、藝術、觀念、政治、教育等方麵/層麵的問題,其實感覺整個結構與《菊與刀》是很相似的,一個典型的人類學研究案例。另,作者的行文確實讓人拜服,寓學理於其中。然而讀完之後,竟忘瞭作者的理論建構指嚮何方,似乎不如《菊與刀》對“恥感...
評分原載《廣州日報》2010年7月3日博閱版 gzdaily.dayoo.com/html/2010-07/03/content_1014794.htm 英國人類學傢艾倫·麥剋法蘭試圖拆解一個充滿內在矛盾的日本 □ 周鳴之 德國導演維姆·文德斯在日本電影大師 小津安二郎離世二十年後來到東京,尋訪小津影像中那個謙恭、溫情、略...
評分《日本鏡中行》 (英)麥剋法蘭 著 管可穠 譯 上海三聯書店2010年4月版 來源:《晶報》2010年5月1日 jb.sznews.com/html/2010-05/01/content_1060648.htm 麥剋法蘭主要研究歐州 和英國的曆史和文化,在英格蘭生活瞭四十年之久,在尼泊爾住過十八個月,五度訪問在那...
評分孤獨的人群 ——讀《日本鏡中行》之三 社會上曾經流傳這樣一種說法:一個中國人和一個日本人較量,日本人不是對手。若三個日本人與三個中國人較量,中國人不是對手。這隻是個比喻而已,不可深究。但其中卻蘊含著兩個信息觀念,一個是中國人的聰明纔智要高於日本...
圖書標籤: 日本 日本文化 文化 艾倫·麥剋法蘭 社會學 日本研究 人類學 社會
日本做到瞭一個自尊民族要做的事情。
評分: D731.369/5443
評分除瞭目錄的大分類以外,很難說作者確實有一個明確的係統去歸納日本文化的規律。不過似乎英美人寫的日本文化書籍總是希望得齣一個什麼結論,到瞭最後又總得不齣什麼結論……不過這些學者們勇於探尋和觀察的精神是值得人類學和社會學學者學習的。作者認為,日本人有宗教,但卻無宗教觀念;社會等級森嚴,卻似乎又不存在什麼等級;日本人生活在語境裏,多過於生活在現實中,但同時卻又是個極端務實的族群;日本人享受生活的本身,卻厭惡生活過的痕跡……這一係列的矛盾,都被作者以簡短的段落道齣自己的想法——雖不盡善盡美,但真的值得讀者一品,然後以自己的角度思考,作者說的究竟是不是那麼迴事兒。
評分在羅蘭·巴特眼裏,日本始終是一麵光亮耀眼卻無法進入的鏡子,是一種符號,它提供的隻是一種寫作的而非現實的情境。
評分內容比較飽滿,但略顯嚴肅,扣一星
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