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發表於2025-04-27

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有位捷剋齣版界人士曾說，當代捷剋文學包含三個方麵：官方文學、流亡文學和“薩米亞特”文學。他說這番話是在1989年6月布拉格的一次齣版會議上，在座的人全都熱烈鼓掌，因為終於有人替他們說齣瞭早已存在的事實。“薩米亞特”是一個俄語詞，最早是五十年代一個俄國詩...  

非常值得慢讀細思，同時也是極易産生諸種共鳴的一本書。 “薩米亞特”是個俄語詞，指未經審查的地下齣版物。 全書收錄東歐各國12位薩米亞特作傢的34篇隨筆。東歐，一般有自然和政治兩種分法，此書副標題“東歐薩米亞特隨筆”中的“東歐”，屬於後者，即二戰後或遭蘇聯吞並...  

非常值得慢讀細思，同時也是極易産生諸種共鳴的一本書。 “薩米亞特”是個俄語詞，指未經審查的地下齣版物。 全書收錄東歐各國12位薩米亞特作傢的34篇隨筆。東歐，一般有自然和政治兩種分法，此書副標題“東歐薩米亞特隨筆”中的“東歐”，屬於後者，即二戰後或遭蘇聯吞並...  

《地下：東歐薩米亞特隨筆》：迷津中的智慧 薩米亞特，最初的意思，是未經官方許可的齣版物。這個曾經標誌著血性與良知的詞，因社會的民主與自由的不斷拓展，我們可以理解得更加明亮簡單一點，即獨立的言論與錶達。盡管，在這個詞的意義範疇，引入這一個維度：反抗現存社...

1995年，詩人布羅茨基寫下瞭他一生中最後一篇散文，一篇為某作品集所寫的序言，題為《獄中的作傢》。在這篇文章中，他對自己早年在蘇聯的獄中體驗做齣瞭這樣的總結：“在大多數居民的意識中，監獄是某種未知的東西，因此便於死亡有瞭某種親緣關係，因為死亡就是未知的極限，失...  

我喜歡這本書，沒有一個作者在對極權社會的激烈批判中試圖洗脫自己的責任，相反他們都咦自己也是整個社會之罪中的一個原子為基點展開思辨。對集體主義生活和簡單幸福概念的認同，對一旦可能失去它們的恐懼，使得人們能保持順從和沉默，容忍一個以謊言為基礎的社會，既成為它的受害者，又成為它的支持者。每個人幫助其他人服從，在一種製度的控製下兩者都是客體，但同時，他們又是它的主體。他們都是製度和它的工具的犧牲品。在《給一個青年作傢的忠告》裏，前南斯拉夫作傢丹尼洛說，“不要同反對派站在一起：你在下麵，不在反麵。”事物的反麵其實就是其正麵的另一個形態，因此，這些東歐作者並沒有身處“反麵”，而是朝道德與良知的土壤走嚮“地下”，縱使無光、縱使孤獨，但如哈維爾所說，“必須沉到井底，纔可能看到星星。”

因為讀契斯，去萬聖想再買一本，但架上兩本品相不好。

其實七七憲章那批人關於道德和個人的論述萬宗歸一，都是來自康德的《實踐理性批判》。可以說黑格爾為極權主義開拓疆土，康德則為其收尾。

很不錯的東歐小說集子,剋裏瑪說卡夫卡的那篇很不錯

東歐作傢總是特彆具有智性，深邃、淵博、真切，語言也特彆豐富恣肆，可以特彆精準地描述齣他們所經曆的人類曆史上最荒謬的境遇，讀這本隨筆集，需要很多宗教、曆史、哲學甚至地理的知識儲備，但無論讀懂與否，都格外感人，就算我也一樣無力地“舒服地順流而下進入僞生活的河流”。契斯非常睿智，剋裏瑪則可以喚起人由衷的共情，巴蘭察剋的幽默感是荒誕的最好注腳~