娜傑日達•曼德施塔姆(1899—1980)俄羅斯著名詩人曼德施塔姆的妻子,作傢,翻譯傢。1899年10月30日生於薩拉托夫,娘傢姓哈津娜。1919年5月1日與曼德施塔姆相識於基輔一傢咖啡館,三年後二人結婚。經曆瞭二十年代中後期的短暫平靜之後,娜傑日達不得不麵對丈夫的兩次 被捕。這位被丈夫稱為“黑暗歲月的同誌”的妻子,僅與丈夫共同生活瞭十六年,其中的最後四年還是在流放地度過的。六十年代初,娜傑日達開始撰寫關於丈夫、關於那個恐怖時代的迴憶錄,即七十年代相繼成書的“迴憶錄三部麯”《迴憶錄》、《第二本書》和《第三本書》。1980年12月29日,娜傑日達卒於莫斯科。“娜傑日達”在俄語中意為“希望”。
劉文飛,中國社科院外文所研究員、俄羅斯文學研究室主任,文學博士,中國社科院研究生院教授、博士生導師,中國俄羅斯文學研究會會長,中國作傢協會會員,中國翻譯傢協會理事,中國社科院長城學者,享受政府特貼專傢,《世界文學》《外國文學》《譯林》《俄羅斯文藝》等雜誌編委,北京大學、黑龍江大學等十餘所高校特聘或客座教授,美國耶魯大學富布賴特學者,俄羅斯利哈喬夫奬獲得者。主要著作有《二十世紀俄語詩史》《詩歌漂流瓶》《牆裏牆外》《閱讀普希金》《布羅茨基傳》《伊阿諾斯,或雙頭鷹》《彆樣的風景》等十餘部,主要譯著有《普希金詩選》《俄羅斯文化史》《俄羅斯僑民文學史》《抒情詩的呼吸》《俄國文學史》等三十餘部,另編有《普希金全集》《詩與思文叢》《陀思妥耶夫斯基全集》《蘇聯文學反思》等叢書或文集,發錶論文百餘篇。
通過詩人曼德施塔姆的個人遭遇來摺射俄國知識分子在二十世紀的悲慘命運,來反襯當時社會的反人道、反文化本質,曼德施塔姆夫人娜傑日達·曼德施塔姆於是成瞭一個大恐怖時代的文學見證人。《曼德施塔姆夫人迴憶錄》是一份曆史的證詞,更是一段文學的記憶。
《曼德施塔姆夫人迴憶錄》體現瞭二十世紀俄國“遺孀文學”的幾個主要特徵:首先是作者的遺孀身份,這類作品大多寫於作者的丈夫去世之後,是孤獨中的寡妻們迴憶往事、記憶亡夫的途徑和結果;其次,此類作品的內容幾乎全都是關於逝去丈夫的,它們作為一種迴憶錄體裁所體現齣的形式特徵,即它們大多並非自傳,而是“他傳”;最後,則是此類作品中所滲透著的作者的奉獻和犧牲精神,女性作者們寫作此類作品的目的大多仍在於為亡夫樹碑立傳,或正名申冤。
發表於2025-04-26
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評分醉蝦是怎樣製成的?——讀《曼德施塔姆夫人迴憶錄》 江弱水 細沙似的恐怖。黑橡膠似的寂靜。契卡人員頭腦中一管無形手槍的不測風雲。眼睛那受驚的漩渦。心髒承受不瞭的重負。身體稍一用力就會感到疲憊,連說話和散步都覺得纍。耳朵警覺地朝嚮門口停下來的汽車和夜間啓動...
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圖書標籤: 迴憶錄 曼德施塔姆 傳記 蘇俄文學 俄羅斯 外國文學 蘇俄 詩歌
幾乎是傷筋動骨的閱讀體驗,無數次淚眼交加不得不暫停,如同在《娜塔莎之舞》裏一起排隊探監的女人問阿赫瑪托娃您能把這些都寫下來嗎?她迴答能一樣,曼德施塔姆夫人也是在踐行她對那個苦難絕望年代和對身為知識分子的社會和道義責任的承諾與迴應,她的身份從最初作為“詩人的遺孀”,到後來已成為一種具有抽象意義的作為“文學的遺孀”的代錶,因遺孀們“人數多到足以組成工會”;本書與其他同款書籍互為呼應,可瞥見同一事件的補充乃至羅生門式的不同說法,時代的證人證言和直接證據,相比史料價值,本不必苛求文學性,而夫人基於經曆、天賦和敏感形成的高超功力,讓閱讀時也獲得大量文學上和理論上的教益;四處逃亡、顛沛流離,在深夜的站颱筋疲力盡,隻有背下詩歌纔是保存手稿的唯一可靠方法,“我那位無名無姓的切爾登姐妹由於極度衰竭死於科雷馬”
評分曼德施塔姆夫人的迴憶錄不避諱自己為瞭改善丈夫和自己流放境遇而與莫斯科所做的某些"妥協"——當然不是齣賣良心的那種.曼德施塔姆甚至後來還在流放中給史達林寫瞭一首頌詩.我們當然不能責備夫妻倆.因為"有罪的人已經夠多,而且那些人手裏還沾瞭血".共産圈的作傢無非與當局閤作當狗,或者被流放外省,每日為錢奔波.曼德施塔姆夫妻選擇後者,顛沛流離,兩次流放,最終丈夫被處決.妻子依然苟活於這個悲慘而荒誕的國度."娜傑日達"可是"希望"的意思呀——在這無望之地.
評分曼德施塔姆夫人的迴憶錄不避諱自己為瞭改善丈夫和自己流放境遇而與莫斯科所做的某些"妥協"——當然不是齣賣良心的那種.曼德施塔姆甚至後來還在流放中給史達林寫瞭一首頌詩.我們當然不能責備夫妻倆.因為"有罪的人已經夠多,而且那些人手裏還沾瞭血".共産圈的作傢無非與當局閤作當狗,或者被流放外省,每日為錢奔波.曼德施塔姆夫妻選擇後者,顛沛流離,兩次流放,最終丈夫被處決.妻子依然苟活於這個悲慘而荒誕的國度."娜傑日達"可是"希望"的意思呀——在這無望之地.
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評分看這本書的時候,已經隱約覺得,我的下場不會比曼德爾施塔姆更好。
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