《哲學作為嚴格的科學》在當時思想界所産生的影響至少可以概括以下兩個方麵:
人批判的角度來看,在《邏輯研究》完成瞭對心理主義的有力抨擊之後,《哲學作為嚴格的科學》仍需要在兩條站綫上作戰:一方麵是與自然主義,另一方麵是與曆史主義,前者主要錶現在當時盛行的實驗心理學的各種學說之中,後者則主要是指為狄爾泰等人所倡導的曆史學派,鬍塞爾的批判在很大程度上是《邏輯研究》中對心理主義批判的繼續,他仍然在堅持不懈地提示這些學說的相對主義和主義之最終結局。
除此之外,由於鬍塞爾在這篇文章中公開錶露瞭他與狄爾泰思想的分歧,因而這篇文字對後人理解現象學與解釋學之間的關係也不無啓迪作用。
發表於2025-04-17
哲學作為嚴格的科學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
目前的理解,用瞭一半篇幅吐槽瞭自然主義把心理現象化為實驗與事實的做法(其實和現在濫用科學手段進行人文社科研究的吐槽異麯同工),然後鄙視瞭曆史主義用懷疑主義瓦解瞭事實的完整性與可理解性,然後說世界觀哲學隻能照顧個體需求,錶示哲學應該成為一套完整的真理體係,解...
評分自然主義者們和曆史主義者們在為世界觀而戰,但他們是在兩個不同的方麵從事這項工作:將觀念轉釋為事實並且將所有的現實、所有的生活都轉變為一個不可理解的、無觀念的“事實”混閤物。他們兩者的共同之處就在於對事實的迷信。 ——《曆史主義與世界觀哲學》 科學是非人格的,...
評分自然主義者們和曆史主義者們在為世界觀而戰,但他們是在兩個不同的方麵從事這項工作:將觀念轉釋為事實並且將所有的現實、所有的生活都轉變為一個不可理解的、無觀念的“事實”混閤物。他們兩者的共同之處就在於對事實的迷信。 ——《曆史主義與世界觀哲學》 科學是非人格的,...
評分依然先做聲明,對哲學著作的評論,都是從我個人的認識齣發的,一定有錯訛及麯解之處,還請賢者指正。 數周之前我根據自己的觀點,批評瞭弗雷格的《算術基礎》,其實19世紀末到20世紀初的不少哲學傢開始自己研究的第一步是解決邏輯問題,鬍塞爾也不例外。他在與弗...
評分目前的理解,用瞭一半篇幅吐槽瞭自然主義把心理現象化為實驗與事實的做法(其實和現在濫用科學手段進行人文社科研究的吐槽異麯同工),然後鄙視瞭曆史主義用懷疑主義瓦解瞭事實的完整性與可理解性,然後說世界觀哲學隻能照顧個體需求,錶示哲學應該成為一套完整的真理體係,解...
圖書標籤: 鬍塞爾 哲學 現象學 西方哲學 德國 現象學 漢譯世界學術名著叢書 哲學原著
裝逼藥不能停:我們的生活目標在總體上有兩種,一種是為瞭時代,另一種是為瞭永恒;一種服務於我們本己的完善以及我們同時代人的完善,另一種服務於後人的完善,乃至最遙遠的後代人的完善。
評分對實驗心理學的批判裏46、47兩段是自然科學的直觀和思維對物理世界的分析就是在現象性中介下進行的。54段開始對本質直觀的介紹。最終結論是:心理學與哲學的切近聯係是積極的,認識論必然建基於現象學的意識分析,現象學可以為心理學和哲學奠基。因此反心理主義不能從認識論中強行拉開心理學理論。第二部分對曆史主義的批判充滿崇高感,我覺得從89段“我們時代的精神睏境事實上已經變得令人無法忍受”往後可以大聲念齣來。還有開頭幾段的哲學觀哲學史觀也是!
評分對實驗心理學的批判裏46、47兩段是自然科學的直觀和思維對物理世界的分析就是在現象性中介下進行的。54段開始對本質直觀的介紹。最終結論是:心理學與哲學的切近聯係是積極的,認識論必然建基於現象學的意識分析,現象學可以為心理學和哲學奠基。因此反心理主義不能從認識論中強行拉開心理學理論。第二部分對曆史主義的批判充滿崇高感,我覺得從89段“我們時代的精神睏境事實上已經變得令人無法忍受”往後可以大聲念齣來。還有開頭幾段的哲學觀哲學史觀也是!
評分鬍塞爾將對於現代科學的批判引嚮瞭前科學的生活世界。伽利略以來的物理學將自然數學化之後,直接遮蔽瞭人們對於有意義生活的探求,而根據古老的看法,處於前科學的生活世界纔是自然科學的最終目的。這就要求哲人應當追溯到實現世界之有效性及其內容的主觀性,以便使得客觀真理得到理解並且通達世界的最終存在意義。科學與哲學一樣,其最初目的都是為瞭揭開普遍理性的曆史運動。近代科學隻有在相關於純粹存在者領域之真理時,纔能夠與哲學的原初創立實現統一,而它所陷入的危機就在於其徹底動搖瞭揭示實在結構之整體的構想,以緻於人為其生存求得意義的能力都盡皆喪失。對於鬍塞爾來說,實在之本質乃是持續不變的,在此前提下,他針對曆史主義區分齣瞭世界觀的哲學與科學的哲學。海德格爾沒有承受住知識的漫長進程,正是他將作為科學的哲學給世界觀化瞭。
評分鬍塞爾作為一個弄抽象數學齣身的傢夥,居然能成功地建立起一個現象學體係,強行將哲學劃分入實用主義範疇瞭——如果不算誤讀太多的話——用心險惡啊。雖然他忽略瞭實證方法論本身帶來的現象刺激對認知的能動作用,但對實證之前理論架構閤法性的反思,是頗有道理的。不過,這種對於認知的“教化觀”,實在難以認同就是瞭
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