導言觀念史中的蘇格蘭啓濛運動／1
蘇格蘭啓濛運動／1
觀念史／8
1 17世紀的自然法／15
1.1 弗蘭西斯·蘇亞萊／16
1.2 自然法和新教主義／24
1.3 雨果·格老秀斯／26
1.4 托馬斯·霍布斯／32
1.5 德國人的爭論／37
1.6 薩繆爾·普芬道夫／38
1.7 對普芬道夫的迴應／44
1.8 萊布尼茨／48
1.9 納撒尼爾·卡爾福維爾／51
1.10 理查德·坎伯蘭／52
1.11 約翰·洛剋／53
1.12 嚮18世紀蘇格蘭道德思想的過渡／61
1.13 結論／63
2 自然法與道德實在論：弗蘭西斯·哈奇森和喬治-特恩布爾的公民人文主義綜閤／65
2.1 對蘇格蘭道德哲學的解釋／65
2.2 哈奇森：意誌論、實在論和利已主義／67
2.3 哈奇森的道德實在論和認知論／74
2.4 哈奇森道德思想政治上的歧義／78
2.5 哈奇森體係中的自然法理學／80
2.6 哈奇森思想的前後一緻性／86
2.7 哈奇森與蘇格蘭道德思想的發展／87
2.8 特恩布爾和海內丘／89
2.9 自然法與哈靈頓主義／93
2.10 結論／103
3 在迷信與狂熱之間：大衛·休謨的正義、政府和政治理論／104
3.1 宗教之政治／104
3.2 道德——發現的或建構的／106
3.3 正義／108
3.4 權威的基礎／114
3.5 輿論與政治科學／117
3.6 分配正義／119
3.7 權利的地位／121
3.8 統治的權利／123
3.9 上述黨派／127
3.10 大不列顛的穩定性／130
4 語境之外的亞當·斯密：以普魯士視角看他的權利理論／132
4.1 斯密的權利理論／133
4.2 薩繆爾·馮·柯剋采伊的法理學／138
4.3 斯密與柯剋采伊的對比／149
4.4 斯密身上的康德主題／152
5 約翰·米勒與立法者之科學／158
5.1 引論／158
5.2 正義和權利理論／162
5.3 法律理論／165
5.4 政府理論／168
5.5 財産理論／173
5.6 意識形態問題／177
5.7 曆史的作用／181
5.8 結論／183
6 托馬斯·裏德的道德和政治哲學／186
6.1 人類知識／186
6.2 人類能動者／19l
6.3 道德判斷各原則／195
6.4 義務與德性／201
6.5 自然法理學／206
6.6 財産／210
6.7 契約／213
6.8 政治法理學：政府之契約／214
6.9 統治者和被統治者／218
6.10 烏托邦／221
6.11 革命或改革／226
7 杜格爾·斯圖沃特和立法者科學／232
7.1 斯密或裏德／232
7.2 道德理論的各因素／234
7.3 知識與社會進步／238
7.4 法理學與政治經濟學／253
8 詹姆斯·麥金托什道德哲學中的立法者科學／266
8.1 亞當·斯密與杜格爾·斯圖沃特／266
8.2 《薔薇申辯》／270
8.3 《薔薇申辯》之後：道德哲學／282
8.4 《薔薇申辯》之後：曆史與法理學／290
9 詹姆斯·密爾與蘇格蘭道德哲學／298
9.1 導論／298
9.2 猜測曆史學的使用和濫用／300
9.3 道德秩序井然世界中的政治／308
10 從自然法到人的權利：對美國爭論的歐洲闡釋／315
10.1 英式和美式的法理學／315
10.2 法律、義務與權利／316
10.3 權利與契約論／320
10.4 美國的自然法理論和道德哲學／327
10.5 不可讓渡的權利／333
10.6 福音論與基督教功利主義／338
10.7 自治與責任／342
參考文獻／348
索引／379
譯後記／408
· · · · · · (收起)