李丰楙:国立政治大學中國文學研究所博士,現任中央研究院中國文哲所研究員,政治大學文學院講座教授。主要致力于道教文學、道教調查、華人宗教、身體文化等方面的研究。
发表于2024-11-02
神化与变异 2024 pdf epub mobi 电子书
妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事。虽消息升降,化动万端。其于休咎之征,皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者,老物之精也。物之老者,其精为人;亦有未老,性能变化,象人之形。人之受气有与物同精,则...
评分妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事。虽消息升降,化动万端。其于休咎之征,皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者,老物之精也。物之老者,其精为人;亦有未老,性能变化,象人之形。人之受气有与物同精,则...
评分妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事。虽消息升降,化动万端。其于休咎之征,皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者,老物之精也。物之老者,其精为人;亦有未老,性能变化,象人之形。人之受气有与物同精,则...
评分妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事。虽消息升降,化动万端。其于休咎之征,皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者,老物之精也。物之老者,其精为人;亦有未老,性能变化,象人之形。人之受气有与物同精,则...
评分妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事。虽消息升降,化动万端。其于休咎之征,皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者,老物之精也。物之老者,其精为人;亦有未老,性能变化,象人之形。人之受气有与物同精,则...
图书标签: 民俗学 道教 神话 李豐楙 宗教 文化 魏晋南北朝史 神仙
本书内容主要包括:导论、服饰与礼仪:《离骚》的服饰中心说、先秦变化神话的结构性意义——一个“常与非常”观点的考察、正常与非常:生产、变化说的结构性意义——试论干宝《搜神记》的变化思想、不死的探求——从变化神话到神仙变化传说、六朝精怪传说与道教法术思想、六朝精怪传说的结构性意义——一个“常与非常”的思考、白蛇传说的“常与非常”结构和六朝镜剑传说与道教法术思想等等。
11月。读了导论和部分论文。常与非常这个话题真的有非常迷人的内涵在~~
评分“常与非常”的理论实在太绕,但后面论文的个例都挺有意思的,比如白蛇故事的演变和道教文化
评分Personal Reason. Dislike.
评分发觉了中国古典思维中“常——非常”的文化思维框架,从服饰到志怪小说的结构,分析深入细致,视野开阔,非常具有启发性。
评分对于研究幻化的人来说,这本书还是很有参考价值的
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