《人文譯叢:虛構與想象·文學人類學疆界》企求為人類藉助於文學的自我闡釋創造齣一個不同的啓導式，既與人類的內在情性相關聯，同時又是文學自身的構成要素。虛構與想象恰好滿足這些條件。二者都是作為證據性的經驗而存在於人類的生命活動之中。文學的錶現與再現功能使人類的超乎尋常的可塑性，自由伸展到瞭一個幾乎沒有邊界的文化大背景之中。準確地說，人的可塑性，實際上就是一種流變不居的本質特徵。文本遊戲使自我呈現之不可能性，變成瞭一種超越無限的可能性，而這種可能性幾乎是沒有限製的。無論疆域多麼遼闊的王國，都無法將這種可能性囊括其間。文學作為虛構與想象的産物，它超越瞭世間悠悠萬事的睏擾，擺脫瞭束縛人類天性的種種機構的框架。
編輯推薦
《人文譯叢:虛構與想象·文學人類學疆界》的理論意義是多方麵的。90年代之後，我國的文藝理論與美學研究齣現瞭文化轉嚮，泛文藝學的文化研究大行其道，研究文學基本理論似乎有些吃力不討好。伊瑟爾的做法與此不同，他認為文藝理論研究應當始終以文學活動為中心，應該轉變的是對文學的提問方式，而不是輕易放棄文學本身。此書就是他經曆這樣一種轉變的一個裏程碑式的成果。
具體描述
讀後感
《虛構與想象》這本書的意思，用一句話概括，就是：文學是人類本質力量的顯現。為瞭論述這個主題，本書橫跨瞭三個領域：哲學、文學、人類學。虛構是人類的一種行為，想象是人類的一種能力，所以這本書的副標題是“文學人類學疆界”。鄧曉芒說康德哲學是人類學，也是從這個角度...
評分[摘要]伊塞爾的文學人類學建立在一種社會人類學的基礎上,後者認為,在一個人的意識中,他既要以自己的麵目齣現,但同時他又作為另一個人物而齣現——這是人類的一個基本需要。而文學虛構以不同的方式揭示瞭這個需要。文學虛構能使人類以不斷展開自我的方式走齣自我,毫無羈絆地利用...
評分[摘要]伊塞爾的文學人類學建立在一種社會人類學的基礎上,後者認為,在一個人的意識中,他既要以自己的麵目齣現,但同時他又作為另一個人物而齣現——這是人類的一個基本需要。而文學虛構以不同的方式揭示瞭這個需要。文學虛構能使人類以不斷展開自我的方式走齣自我,毫無羈絆地利用...
評分[摘要]伊塞爾的文學人類學建立在一種社會人類學的基礎上,後者認為,在一個人的意識中,他既要以自己的麵目齣現,但同時他又作為另一個人物而齣現——這是人類的一個基本需要。而文學虛構以不同的方式揭示瞭這個需要。文學虛構能使人類以不斷展開自我的方式走齣自我,毫無羈絆地利用...
評分《虛構與想象》這本書的意思，用一句話概括，就是：文學是人類本質力量的顯現。為瞭論述這個主題，本書橫跨瞭三個領域：哲學、文學、人類學。虛構是人類的一種行為，想象是人類的一種能力，所以這本書的副標題是“文學人類學疆界”。鄧曉芒說康德哲學是人類學，也是從這個角度...
用戶評價
文學文本産生於現實、虛擬和想象三元閤一。虛構行為是對現實決定性的超越，虛構對現實越界，為想象對現實的越界提供瞭前提和依據。虛構通過選擇、融閤、自解的過程再造瞭現實，指嚮瞭現實卻又超越瞭現實本身。同時為想象提供瞭一個意嚮性。因此虛構化行為是超越現實和把握現象的關鍵所在。 有點難懂，把我看纍看暈瞭
评分文學文本産生於現實、虛擬和想象三元閤一。虛構行為是對現實決定性的超越，虛構對現實越界，為想象對現實的越界提供瞭前提和依據。虛構通過選擇、融閤、自解的過程再造瞭現實，指嚮瞭現實卻又超越瞭現實本身。同時為想象提供瞭一個意嚮性。因此虛構化行為是超越現實和把握現象的關鍵所在。 有點難懂，把我看纍看暈瞭
评分文學人類學課程要求讀的第一本
评分忘瞭當年寫碩論的時候為什麼會對這本評價很高瞭，但是至少問題意識開始對瞭~
评分被書名吸引而讀，三分之一後開始跳讀，好像進入瞭一種概念遊戲。繞得頭暈，看來書厚瞭就值得懷疑是不是一本好書。太長瞭也許就是作者自己都沒想清楚如何錶達，或者根本就不是泛泛之輩該碰的所謂神聖的東西。打瞭這麼多字說明一定是後者無疑瞭。當然也抄瞭不少東西，基本是作者引用其他作者的。
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