启蒙如何起死回生

出版者:北京大学出版社

作者:许纪霖

页数:403

出版时间:2011-1

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301180570

丛书系列:博雅史学论丛·中国史系列

具体描述

在近代中国艰难而激荡的历史进程中，传统士大夫向现代知识分子的转变，经历了怎样的探索，又该如何面对“边缘化”的尴尬与痛苦？

近代历史上汹涌而来的西方思潮，无论自由主义、社会民主主义……何以在中国成为空谷足音，它们又在中国的历史上留下了怎样的回响？

当我们深陷世俗化的多元价值中，面对不可阻挡的物欲浪潮，该如何在这个世俗世界中维持精神世界的宁静与秩序？

本书收录了作者近年来从事知识分子与中国现代思想史研究的成果，从四个方向思考“启蒙”与中国现代知识分子的困境：一是回顾现代知识分子与“公共空间”在中国的成长历程；二是探讨现代中国思想史上那些面临泯灭不彰之危险、但却值得珍视的思想传统；三是借鉴罗尔斯等人的理论，解读世俗世界中的正当与善；四是在新世纪的第一个十年，反思过去一个世纪中“启蒙”所走过的历史进程。

作者简介

许纪霖，华东师范大学历史系教授，主要从事中国现代思想文化史和知识分子研究。近十年来著作有《中国知识分子十论》、《大时代中的知识人》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）。

目录信息

自序
第一编 公共领域与知识分子
第一章 重建社会重心：现代中国的知识分子社会
第二章 “少数人的责任”：知识分子的士大夫意识
第三章 现代中国公共领域的形态、功能与自我解释
第四章 都市空间研究视野中的知识分子
第五章 从特殊走向普遍：公共知识分子如何可能？
第二编 现代中国的思想传统
第六章 现代中国的自由主义传统
第七章 在自由与公正之间：社会民主主义在中国
第八章 从国的境界到自然境界：一个中国知识分子的心路历程
第三编 世俗时代的正当与善
第九章 公共正义的基础：研读罗尔斯之一
第十章 全球正义的伦理基础：研读罗尔斯之二
第十一章 两个美国与政治自由主义的困境
第十二章 在自由主义与共和主义之间
第十三章 世俗化与超越世界的解体
第十四章 世俗社会中的中国人精神生活
第四编 新世纪语境中的启蒙及其反对者
第十五章 启蒙如何起死回生？
第十六章 近十年中国的历史主义思潮
第十七章 富强的崛起，还是文明的崛起？
· · · · · · (收起)

读后感

温恕老师总在讲台上怼天怼地怼社会，对于中国当代大部分知识分子更是嗤之以鼻，对于许纪霖老师，温恕却难得改口，称他是中国认真做学问的人，并推荐我们看他的《启蒙如何起死回生》。 提到这本书的机缘，是因为老师对中国当下一些人故意放大中西方文化的对立，全面复兴中国传统...  

文左页 “你们的使命是证明没有物质主义，爱地球，爱世上的事物是可能的，没有贪婪的爱是可能的”。1923年，作为诗人的泰戈尔第一次踏上中国的土地，期间他不停地演讲，参加集会，为中国人讲述博爱、福音、和平，以及真理。泰戈尔诗性般的语言和思想在浪漫的新月派诗人那里得...  

刊于《新京报》2011-03-12 文/陈嫣婧 前段时间，《重庆商报》的总编辑陶卫红写了这样一片文章，题目叫《我们的幸福》，列举出生活在这个国度，这个城市的种种幸福。更早些，一本名叫《中国不高兴》的书诞生，它企图告诉中国人，富饶强大的祖国已经完全有实力对侵害我们的国...

刊于《新京报》2011-03-12 文/陈嫣婧 前段时间，《重庆商报》的总编辑陶卫红写了这样一片文章，题目叫《我们的幸福》，列举出生活在这个国度，这个城市的种种幸福。更早些，一本名叫《中国不高兴》的书诞生，它企图告诉中国人，富饶强大的祖国已经完全有实力对侵害我们的国...

转型时代的知识分子，在社会上他们是游离无根；在政治上，他们是边缘人物。(余英时，1991) .要了解现代学者，必须注意他们的政治边缘性、社会游离性和文化核心地位 。（张灏，2004） 在以士大夫为四民之首的传统的中国社会，士大夫阶级“在朝廷辅佐帝王治天下，在乡野为道德...  

用户评价

我是一个对历史叙事有强迫症的读者，如果一本书的论据不够扎实，或者逻辑链条有所断裂，我很容易就会弃读。这本书在这方面做得堪称教科书级别。它引用的案例丰富得令人咋舌，从古希腊的辩论术到近代的科学范式革命，无不被作者驾驭得游刃有余。但这绝不是堆砌知识点，每一个历史的切片都被用来精准地支撑某个哲学论点。 我尤其欣赏作者在处理矛盾冲突时的平衡感。他从不急于给出非黑即白的结论，而是将那些看似对立的观点并置，展示它们在特定情境下的合理性，以及它们在更高维度上是如何统一的。这种“同时持有对立观点而不感到焦虑”的能力，正是我们这个时代最稀缺的品质之一。阅读这本书，就像是跟随一位博学多识的导师进行了一场跨越时空的深度对话。他引导你质疑那些被我们视为“理所当然”的基础假设，直到你不得不重新审视自己立足的根基。这本书的价值在于，它重塑了我的思维地基，让我的认知结构变得更加稳固和灵活。

这本书简直是我的救星！我最近在研究某个领域，感觉自己陷入了一个巨大的瓶颈，思路完全卡死了，怎么想都走不通。手边堆满了各种资料，但越看越迷糊，感觉自己像是掉进了一个没有出口的迷宫。就在我快要放弃的时候，朋友推荐了这本书，说它对那种“思维死胡同”有奇效。我带着半信半疑的心态翻开了它。 刚开始读的时候，我有点失望，因为它并没有直接给我一个“万能钥匙”来解决我的具体问题。内容看起来更像是对过去那些伟大的思想家和他们的思考过程进行了一次深度的挖掘和梳理。但是，随着阅读的深入，我开始捕捉到一些微妙的、闪光的点。作者并不直接告诉我答案，而是通过对历史案例的剖析，展示了当人们的认知框架彻底崩溃时，他们是如何一步步重建起新的理解体系的。那种从绝望到重获新生的过程，被描绘得极其真实和富有层次感。我开始意识到，我需要的不是一个现成的答案，而是学会如何像那些先驱者一样去“面对失败”和“重构认知”。这本书让我学会了如何从内部瓦解自己固有的偏见，而不是徒劳地在旧有的框架内修修补补。那种醍醐灌顶的感觉，简直比直接告诉我该怎么做管用一百倍。它教会了我如何与自己的困惑共处，并从中找到转机。

说实话，这本书的阅读体验相当有挑战性，它要求读者投入极高的注意力，甚至需要时常停下来，合上书本，在脑海中进行长时间的冥想和推演。它不是那种能让你在通勤路上轻松消磨时间的读物。它的结构非常精妙，像一个多层螺旋上升的迷宫，每一次看似重复的论述，实际上都将你带入了一个更深的层次。初读时，我感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，时常会因为看不清前路而感到气馁。 然而，正是这种“难”，迫使我不得不摒弃掉我习惯的浅层阅读方式。我发现自己开始用一种全新的、更具耐性的方式去对待复杂的知识体系。作者似乎故意设置了一些“认知障碍”，让你在攻克它们的过程中，无形中锻炼了分析复杂系统的能力。最震撼我的部分是关于“意义坍塌”的论述，它揭示了当一个长期支撑我们行动的信念体系瓦解时，大脑是如何陷入混乱的。这本书没有提供廉价的慰藉，而是提供了一种面对意义真空的勇气和方法论。它不是给你鱼，也不是教你钓鱼，而是让你学会建造一座可以抵御风暴的船。

我向来对那些标题党式的“成功学”或“速成指南”嗤之以鼻，但这本书却让我耳目一新。它的文字风格非常克制、冷静，带着一种近乎人类学家的严谨和审慎。我能感受到作者在每一个论断背后所做的扎实研究和深思熟虑。这本书的厉害之处在于，它没有使用任何夸张的辞藻或情绪化的煽动，而是用一种近乎手术刀般精准的笔触，解剖了“僵局”产生的深层结构性原因。 它不是教你如何“跳出盒子”，而是教你如何识别出你根本不知道自己身处何处，以及这个“盒子”是如何在你毫无察觉的情况下铸成的。我特别喜欢作者对不同时代、不同学科领域中那些看似不相关的概念进行类比和连接的方式。比如，他能将文艺复兴时期雕塑家对人体结构的理解，与现代心理学中对“自我边界”的探讨联系起来，这种跨维度的映射，极大地拓宽了我对事物本质的理解阈值。读完之后，我没有立刻觉得自己变得无所不能，但我的“提问能力”得到了质的飞跃。我开始问那些更本质、更具穿透力的问题，而一旦问题问对了，答案的浮现就只是时间问题了。这本书更像是一套高级的思维操作系统升级包，而不是一本操作手册。

这本书带给我最大的冲击，是一种“结构性的放松”。在过去很长一段时间里，我总是努力地去“填满”知识的空白，生怕自己遗漏了任何一个重要的概念，结果导致思维过度紧张，反而效率低下。这本书反其道而行之，它着重强调了“留白”和“间断”的必要性。作者似乎认为，真正的创新和洞察，往往诞生于那些我们故意制造出来的认知空隙之中。 它的叙事节奏非常独特，时而急促，时而又突然放慢到几乎静止，这种节奏感迫使我的大脑也必须适应这种张弛有度的状态。我不再急于在读完一个章节后立刻总结出“学到了什么”，而是允许那些晦涩的观点在潜意识中发酵。很多时候，我是在洗碗、散步，或者完全不相关的事情时，突然被书中的某个概念激活，然后“嘭”的一声，困扰多日的问题迎刃而解。这本书像是一把钥匙，不是打开了通往某个房间的门，而是教会我如何去设计和建造一个能容纳所有房间的宏伟建筑。它改变了我对待“学习”这件事的态度，从追求“拥有知识”转向追求“构建理解”。

算是许纪霖老师的一种向往吧

可以算是作者思想的代表。内容不错！

第一编谈知识分子，知识社会学真的是非常精彩，学到不少有用的概念。第二遍谈论近代启蒙，结症都说明了。第三编介绍政治哲学实在没有必要。。第四遍对于当下启蒙敌人：国家主义，古典主义，多元现代性的批评很客观节制，但是也很平庸。。。。许纪霖还是个比较传统的自由主义者。

容许我吐个槽：后半部分差点就变成《罗尔斯思想概述》了。。

啰嗦