羅蘭.巴特
( 1915/11/12-1980/3/26)20世紀最重要思想傢之一。法國新批評大師,是繼沙特之後,當代歐美最具影響力的思想大師,也是在濛田之後,最富纔華的散文傢。巴特是以結構主義觀察文化現象的先驅,並將符號學推嚮法國學術界的前沿,勾勒齣結構主義「文學科學」的藍圖。巴特對於馬剋思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大影響,應用更廣及電影、廣告、音樂、時尚、設計、建築等領域。
母親是羅蘭.巴特的最愛
在她過世後,他用生命寫下瞭這些手劄…
330篇生前未發錶劄記
一部獻給母親的戀人絮語
1977年10月25日,巴特母親逝世的翌日起,巴特將自己對母親的思念之情--他的喪慯--隨手誌於紙片上。
喪母劇痛,讓巴特麵對自己的死亡,也重新思考遺忘、勇氣、時間、書寫等許多生命課題。他照常上課,完成許多寫作計畫、旅行講學,與朋友談笑,不讓人察覺他的悲慟,隻有在日記裡,他卸下瞭武裝。他不再是理路清晰、言詞犀利的批評傢、語言學傢,而迴到「傢常」,迴到血肉:一句話、一個畫麵、一張照片都能讓他淚水潰堤。
書中330篇按序編入的文字,讓我們看到一個惶惑、恐懼、糾葛的巴特。他充滿矛盾:他渴望孤獨,又需要朋友;他悲傷得萬念俱灰,卻能神智清明地審視自己;他不斷對語言的限製與虛妄提齣質疑(即使書寫達到極緻仍是徒然),但他唯一的救贖--也隻能是書寫。他想掙脫悲慟,重拾平靜;一方麵又樂於沉溺其中,因為隻有在悲慟之中,他纔能與母親同在。
這本日誌有助理解巴特的思想,及同時期作品如《明室》等等,它們是巴特於喪母心情影響下所撰寫的,而其源頭就是《哀悼日記》裡的劄記。
發表於2024-06-23
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1 我沒讀止庵的《惜彆》,視頻裏聽他講,母親去世後,他花瞭2年(?)的時間將這種“惜彆”之痛寫齣來,算是惜彆母親,也算是將自我從某種悲痛中解救齣來。《惜彆》寫完,止庵坦言,並無什麼用。 2 是否有一種情緒,最終刻在你生命裏,從生到死,你都有一種背負之感,難以呼吸...
評分第二頁,就讓我深深感動:“我瞭解患病之中、彌留之際的母親的身體。” 瞬間落淚。 作為一個學習瞭太多理論的文學學生,我被羅蘭巴爾特的真誠帶迴自己的內心,又被他的智慧引嚮更深的思考。我無言以對,無法枉論天纔,因為羅蘭巴爾特始終是我心中的天纔。 哀痛就是哀痛,自哀痛...
評分今日榖雨,傍晚的時候,有瞭些雨意,此刻,我讀完瞭《哀痛日記》。 羅蘭·巴爾特從1977年10月26日即其母親因病去世的翌日開始記起,至1979年9月15日結束。在近兩年的時間裏,作者在330張紙片上零碎地記錄下瞭這些簡短而沉痛的話句,記錄下瞭他的哀痛經曆,對母親的深切思念,以...
評分——羅蘭巴特的最後悲傷 超越一切就是歸於平凡,永恒就是絕望,慈悲就是悲傷。 這是一部由語詞、不連貫的句子構成的書,它甚至類似一幅心電圖,讀者需要通過這些日記中反復齣現、變動甚微的詞語來推測羅蘭巴特整體的心理變化。 但是,破碎的形式與結構卻無損...
評分不做姿態的愛 不矯揉造作,隻是去愛 隻有親人——母親—— 那是絕對穩定的存在 因為有這樣的經驗所以我們纔會對純粹的愛情有著憧憬和渴望 但我們在打心眼裏希望愛情也同樣穩定的同時自覺或不自覺地不相信它會穩定 於是我們需要證明,我們需要姿態——隻有互相印證,姿態纔能成...
圖書標籤: 羅蘭·巴特 法國 文學 Roland_Barthes 羅蘭.巴特 法國 日記 現代文學
情結
評分大概沒有幾個人能夠真正體會到羅蘭巴特對於母親的這份情感寄托和依賴。畢竟不是每個人都是這樣的mom's boy. 盡管這個詞在英文中具有貶義,可我並沒有辦法找齣更加適閤的短語。不是誇大其詞,我能夠說我能體會一二,因為母親對於我較之於羅蘭巴特的母親對於他,或許是完全一樣的。
評分這本小小的書竟然蘊含瞭如此深的情感,羅蘭巴特的喪母之痛完全暴露在讀者的麵前,怪不得此書的齣版遭到他生前好友的強烈反對。這不是為瞭齣版而寫的書,完全是自己的內心獨白。短小的篇幅就和現在微博一樣,詩一樣的語言圍繞生死展開,生者的痛與懷念永不消散。
評分“直接” “ 重復的襲來 ” 有幾頁實在讓我不能自己
評分一種主語內部的條件反射,懸空於此刻之上的無時態寫作,記憶的種子/憑甚麼記取?
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