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目錄： 一、社會性作為自然法的核心原則 （一）社會性作為人性的應然 （二）社會性的核心是理性和道德稟性對激情的抑製 二、理性王國的契約建構 （一）安全與穩定：國傢建立的動因 （二）雙重契約一項法令：國傢的形成 三、契約建國論帶來的問題 【摘要】在現代政治哲學中，正...  

自然法學派往往把自然法的價值視為永恒的，喜歡說安媞戈涅的話，那種恒古不變的東西，應該為人類所尊重。然而一旦試圖在這種自然之上架構起製度，未免就有瞭一些不那麼永恒的東西。在普芬道夫的年代，那種成熟體係的思想應該是自然法思想之大成者，但對於人類本性的認識，對由...

目錄： 一、社會性作為自然法的核心原則 （一）社會性作為人性的應然 （二）社會性的核心是理性和道德稟性對激情的抑製 二、理性王國的契約建構 （一）安全與穩定：國傢建立的動因 （二）雙重契約一項法令：國傢的形成 三、契約建國論帶來的問題 【摘要】在現代政治哲學中，正...  

【按語：Samuel Pufendorf（1631-1894）的《人和公民的自然法義務（on the duty of man and citizen according to natural law，1673）》是之前一年的八捲本巨著《自然法和國際法》的精簡本或摘要，這種摘要的性質自然消滅瞭作者任何的激情或色彩，隻剩下乾巴巴的條款陳述，讀...  

自然法學派往往把自然法的價值視為永恒的，喜歡說安媞戈涅的話，那種恒古不變的東西，應該為人類所尊重。然而一旦試圖在這種自然之上架構起製度，未免就有瞭一些不那麼永恒的東西。在普芬道夫的年代，那種成熟體係的思想應該是自然法思想之大成者，但對於人類本性的認識，對由...

這部著作的重要性被忽略瞭。無論是強調意誌的“中性”、還是綜閤Grotius與Hobbes的自然法傳統，都做齣巨大貢獻。自然狀態成為瞭與“文明”（伴隨邪惡增長）相對的“原始狀態”，Hobbes的（前）政治狀態成為瞭演進的環節——自然狀態被曆史化，這距離Rousseau隻有一步之遙。

四個世紀前的自然法綱要，如果真的逐條考量細節的話，大部分內容今天來看都覺得有問題：大政府，國傢利益高於公民，對上帝的服從，以及很多實際上是在靠道德約束的法律義務。閱讀收獲是真切體會到幾百年前一套完整的法律體係如何被搭建起來，如何覆蓋人類社會中盡可能多的維度。btw這本書其實是作者《自然法和萬民法》的精簡本，可是我真的沒力氣也沒水準讀大部頭。

17、18世紀自然法學派奠基著作之一…

17、18世紀自然法學派奠基著作之一…

沿著“動物”的綫索進入重新掃一遍，還是挺有趣的