餘紀元,1964年生,浙江諸暨人。美國布法羅紐約州立大學哲學係教授、古典係兼職教授,中國人民大學吳玉章講座教授,山東大學“長江學者”講座教授。主要研究領域為古希臘哲學、古希臘與古代中國哲學比較、德性倫理學、儒學。
近著有 The Structure of Being in Aristotle’s Metaphysics (2003), The Blackwell Dictionary of Western Philosophy (co-author,2004), Rationality and Happiness: From the Ancients to the Early Medievals (co-ed,2003), Uses and Abuses of the Texts: Western Interpretations of Greek Philosophy (co-ed,2004), The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirror of Virtue (2007;中譯本《德性之鏡:孔子與亞裏士多德的倫理學》,2009),《理想國講演錄》(2009)等。
亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》是西方哲學史上最重要的倫理學經典著作之一,亦是二十世紀下半葉以來西方德性倫理學復興的中心模式。本書的目的是要解釋《尼各馬可倫理學》的主要概念、論證、學說,展現它在希臘哲學中的地位與意義,並介紹它對當代倫理學發展的影響,希望能幫助讀者深化對亞裏士多德這一偉大經典的理解,並促進德性倫理學的研究。
發表於2024-12-27
亞裏士多德倫理學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
人類為什麼要善?它源於不可言說的使命,還是理性? 在中國的傳統文化認識中,善是人性的核心組成部分,不證自明,因為通過直覺能夠感受到它:行善有快感,行惡有痛感。每個人天然愛自己的孩子,天然尊敬自己的父母,這種惻隱之心推而廣之,則世界大同,所以古人很少追問善是...
評分人類為什麼要善?它源於不可言說的使命,還是理性? 在中國的傳統文化認識中,善是人性的核心組成部分,不證自明,因為通過直覺能夠感受到它:行善有快感,行惡有痛感。每個人天然愛自己的孩子,天然尊敬自己的父母,這種惻隱之心推而廣之,則世界大同,所以古人很少追問善是...
評分人類為什麼要善?它源於不可言說的使命,還是理性? 在中國的傳統文化認識中,善是人性的核心組成部分,不證自明,因為通過直覺能夠感受到它:行善有快感,行惡有痛感。每個人天然愛自己的孩子,天然尊敬自己的父母,這種惻隱之心推而廣之,則世界大同,所以古人很少追問善是...
評分人類為什麼要善?它源於不可言說的使命,還是理性? 在中國的傳統文化認識中,善是人性的核心組成部分,不證自明,因為通過直覺能夠感受到它:行善有快感,行惡有痛感。每個人天然愛自己的孩子,天然尊敬自己的父母,這種惻隱之心推而廣之,則世界大同,所以古人很少追問善是...
評分人類為什麼要善?它源於不可言說的使命,還是理性? 在中國的傳統文化認識中,善是人性的核心組成部分,不證自明,因為通過直覺能夠感受到它:行善有快感,行惡有痛感。每個人天然愛自己的孩子,天然尊敬自己的父母,這種惻隱之心推而廣之,則世界大同,所以古人很少追問善是...
圖書標籤: 亞裏士多德 倫理學 哲學 古希臘 餘紀元 西方哲學 西哲 待購(西哲/社會學/政治學/倫理學)
故事梗概加術語解析
評分很不錯的亞裏士多德倫理學課程
評分為瞭和康德的幸福觀比較讀瞭其中的幸福部分,語言通俗沒有難度敲好讀。
評分步步為營 勸酒的山東兄弟
評分打三稍微低瞭點兒,不過最大的感想就是……餘老師您還是好好做形上學吧=。= 【其實搜瞭一下作者反倒是喜歡寫倫理學的東西啊!
亞裏士多德倫理學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載