阿尔法拉比与柏拉图

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出版者:华东师范大学出版社
作者:程志敏
出品人:
页数:295
译者:
出版时间:2011-7
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787561785676
丛书系列:
图书标签:
  • 柏拉图
  • 政治哲学
  • Al-Fârâbi
  • 阿拉伯哲学
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具体描述

《阿尔法拉比与柏拉图》简介:如果我们问“柏拉图是谁?”这也许不是外行话,反而切中了所谓“时代精神”的要害:启蒙运动以来对思想史的历史性误解——我们由此反过来推想,对柏拉图思想“真相”的重新思考,也许就是“迷途指津”。

但柏拉图究竟是谁呢?

程志敏所著的《阿尔法拉比与柏拉图》的主人公,希腊古典的中古阿拉伯传人,哲学家阿尔法拉比就像一道穿过千年迷雾的光,从他对柏拉图《礼法》的阐释中,我们把握到柏拉图思想的真谛:对灵魂的德性教化。正如阿尔法拉比的《箴言选》,以“灵魂”一词开头,而以“德性”结尾。

图书简介: 亚里士多德伦理学探微 书名:亚里士多德伦理学探微 作者:[此处可填写一位想象中的学者的名字,例如:张怀德] --- 导言:重返斯塔基拉的智慧 亚里士多德,这位横跨三大洲的百科全书式的思想巨匠,其对人类存在本质、知识结构乃至政治生活的深刻洞察,至今仍是西方哲学乃至世界思想史绕不开的核心议题。然而,在他的宏伟思想体系中,关于“人应该如何生活”这一终极关怀的阐述,即其伦理学思想,常常被置于一个需要细致剖析的复杂框架之中。《亚里士多德伦理学探微》并非是对其已知著作的简单梳理,而是尝试以一种当代关怀的视角,深入挖掘隐藏在《尼各马可伦理学》和《尤德谟伦理学》文本深处的动态结构和实践智慧。本书旨在摆脱传统解读中对亚里士多德的“教条化”理解,重构其伦理学作为一种动态的、以实践为导向的智慧体系。 第一部分: 幸福的重构——目的论的复苏与功能论的界限 本书的首章即聚焦于亚里士多德伦理学的基石——幸福(Eudaimonia)。我们不再将幸福简单地等同于“快乐”或“荣誉”,而是将其置于目的论(Teleology)的宏大背景下进行审视。亚里士多德认为,每一种技艺和探究都有一个善的终点,那么人类行为的最高善,即幸福,必然与人作为“理性存在者”的独特功能(Ergon)紧密相关。 本部分将详细探讨亚里士多德如何通过类比论证,确立了“合乎德性的灵魂的实现活动”作为幸福的定义。然而,本书的独特之处在于,我们引入了对“实现活动”这一概念的动态时间性解读。幸福并非一种静止的状态,而是一个贯穿一生的持续努力。我们分析了“德性”在实现活动中所扮演的角色——它不是外在于行为的品质,而是内在于行为本身的卓越性。 此外,我们批判性地考察了亚里士多德伦理学中潜在的“功能还原论”倾向。当我们将人类的功能局限于“理性活动”时,是否忽略了情感、社会联系和运气在塑造幸福生活中的不可替代性?本书将探讨亚里士多德如何通过引入“实践智慧”(Phronesis)来弥合纯粹理性主义与感性经验之间的鸿沟。 第二部分: 德性之桥——中道论的实践逻辑与情境依赖性 中道论(The Doctrine of the Mean)是亚里士多德伦理学中最广为人知,同时也最易被误解的部分。传统观点常将其视为一种机械的“折中主义”——即勇敢是鲁莽与懦弱的中间点。然而,《探微》强调,亚里士多德的中道是视情境而定的、关系性的、而非算术性的。 本章深入分析了“实践智慧”如何指导个体在特定情境下找到合适的中道。实践智慧不是一套固定的规则,而是一种判断力,它要求行为者不仅要理解“什么”是善的,更要理解“何时”、“何地”、“如何”以恰当的强度去表达这种善。我们通过分析具体的德性实例(如慷慨、温和、公正),论证了实践智慧的“准知觉性”——即它更接近于感觉的敏锐度,而非抽象的逻辑推演。 书中特别设置一节,探讨德性的培养过程。亚里士多德坚信德性源于习惯的养成,这揭示了一种深刻的实践本体论:人不是先拥有德性才去实践善行,而是在持续的善行实践中,主体性才得以塑造和确立。这种“知行合一”的理念,为当代关于习惯养成与道德教育的讨论提供了坚实的理论基础。 第三部分: 实践智慧与政治生活——作为共同体的伦理学 亚里士多德伦理学无法脱离其政治哲学。人是“政治的动物”(Zoon Politikon),个体的幸福生活必然嵌入城邦(Polis)的共同体结构之中。本书的第三部分将探讨实践智慧如何在公共领域中发挥作用。 实践智慧的公共维度:实践智慧不仅仅是个体在面对私人困境时的导航工具,它更是城邦管理者制定法律、构建良好社会秩序的基础。我们审视了亚里士多德在区分“政治智慧”与“个体实践智慧”时的细微差别,并论证了后者是前者的微观基础。一个德性完善的公民,是城邦得以良治的必要条件。 公正与友爱:共同体的粘合剂:我们详细分析了“公正”(Dikaiosyne)的两个层面——分配正义与矫正正义,并将其置于城邦的“共同生活”目标下进行考察。更为关键的是,本书着重探讨了友爱(Philia)在伦理学中的核心地位。亚里士多德将友爱视为比公正更为基础的德性,它是实现城邦共同体本质的粘合剂。我们分析了三种友爱(功用型、快乐型、德性型),强调只有基于德性的友爱,才能真正实现人与人之间相互促进的幸福生活。 第四部分: 局限性与超越——运气、外物与现代伦理学的对话 任何对经典思想的深入探究,都必须面对其历史局限性。《探微》的最后一部分,将聚焦于亚里士多德伦理学中那些引发持续争议的领域。 运气的角色与可控性:亚里士多德承认,外在的运气(如出身、财富、健康,乃至突发的灾难)对幸福生活的影响是显著的。然而,这种承认如何与他强调的“自主实现”相调和?本书认为,亚里士多德的智慧在于,他区分了“完全的幸福”和“在现有条件下所能达到的最佳状态”。德性使人能够在逆境中保持尊严和行动的合宜性,尽管外部的悲剧性事件可能剥夺了圆满的实现。 超越性与实践的张力:本书最后将亚里士多德的伦理学置于与后世思想的对话之中。我们探讨了其伦理学与斯多葛学派的内在超越倾向,以及与功利主义后果导向思维的本质区别。亚里士多德的伦理学坚持内在性——善的行为本身即是目的,而非通往未来某个目标的手段。这种对“此刻”实践卓越性的坚持,正是其思想在千年之后仍能提供深刻指引的关键所在。 结语 《亚里士多德伦理学探微》致力于提供一种立体的、富于张力的阅读体验。它邀请读者不仅去了解亚里士多德“说了什么”,更要去理解他“是如何思考”的——如何在一个充满偶然性的世界中,通过理性、情感与实践的综合,去把握和实现人类作为“好人”的本质。这本书是献给所有渴望在复杂现实中寻找到坚实道德立足点的思考者的指南。

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读后感

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用户评价

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作为一名喜欢从历史中汲取智慧的读者,我总是对那些能够连接不同时代、不同文化思想的著作抱有极大的兴趣。“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,正是我所期待的那种连接。我想知道,在七八个世纪的跨度里,当柏拉图的理性主义和理想主义思想,遇到伊斯兰世界新生的哲学思潮时,会发生怎样的化学反应?阿尔法拉比是否在继承柏拉图关于“哲人王”的理念时,赋予了它新的时代内涵?他对于“至善”的追求,又是如何体现在他对于理想的城邦和社会的构想中的?我希望这本书能够带领我走进那个充满思想活力的时代,让我看到哲学思想如何跨越地域和文化的界限,在不同的智慧土壤中绽放出新的光芒。

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对我而言,一本好的哲学书籍,不仅要有深刻的思想,还要有清晰的论述和引人入胜的叙事。“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,预示着一种对理性、知识、以及社会组织结构的探讨。我希望这本书能够详细地阐述阿尔法拉比是如何理解柏拉图的“理念论”,又是如何将这种形而上学的观点应用于他的政治哲学和伦理学之中。是否书中会引用大量的原著文本,进行细致的比较和分析?我期待在阅读的过程中,能够感受到两位思想家之间思想的对话,甚至是对立和辩驳。这本书能否帮助我理解,在追寻理想社会的道路上,他们各自的思考路径和遇到的难题,以及他们是如何试图用理性来指导人类生活的。

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我一直认为,理解一个文明的哲学思想,是理解其文化和历史的关键。“阿尔法拉比与柏拉图”这本书,在我看来,就是一把钥匙,能够打开通往伊斯兰黄金时代哲学世界的大门,同时也为我重新审视柏拉图的哲学提供了一个新的视角。我好奇阿尔法拉比所处的时代,即伊斯兰文明蓬勃发展的时期,他对柏拉图思想的吸收,是否也受到当时社会、政治、宗教等因素的影响?他如何将希腊哲学与伊斯兰教义进行调和,甚至融合?这本书能否帮助我理解,哲学思想是如何在不同的文明中,经历翻译、解释、改造的过程,最终成为自身文化一部分的?我期待通过这本书,能更全面地认识伊斯兰哲学的发展轨迹,以及它在世界哲学史上的重要地位。

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这本书的封面设计就深深吸引了我,一种古典而又沉静的蓝,仿佛蕴藏着古希腊哲学的智慧与伊斯兰黄金时代思想的交融。我拿到书的那一刻,就迫不及待地想一探究竟,想知道两位伟大的思想家——阿尔法拉比和柏拉图,是如何在一个思想的宇宙中产生共鸣,又如何在各自的时代和文化背景下,塑造了我们对理性的理解,对理想社会的描绘,以及对人类灵魂的探索。翻开书页,字里行间流淌着历史的厚重感,也跳动着思想的活力,让我感受到一种穿越时空的对话,仿佛两位智者正并肩而坐,低语着他们对宇宙万物的洞察。我对这本书的期待,不仅仅是对知识的渴求,更是对思想的朝圣,对人类文明发展脉络的追寻,以及对自身哲学思考的启迪。这本书,在我眼中,早已不仅仅是一本书,而是通往智慧殿堂的一扇门,等待我去开启,去体验那份思想的盛宴。

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我一直对那些能够帮助我理解人类思想发展史的书籍情有独钟。“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,就像一座桥梁,连接着西方哲学和东方哲学,连接着古代和中世纪。我非常好奇,阿尔法拉比在研究柏拉图的著作时,他的着眼点和侧重点是什么?他是否特别关注柏拉图关于灵魂不朽、关于教育的重要性,或者关于政治理想国的构想?这本书能否为我揭示,在阿尔法拉比的哲学体系中,柏拉图思想扮演了怎样的核心角色?我期待通过这本书,不仅能够深入了解阿尔法拉比的哲学贡献,更能因此对柏拉图的哲学本身,获得一种全新的、更具历史厚度和文化维度的理解。

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我是一名对哲学史发展脉络非常关注的读者,总希望能够厘清思想的传承与创新。“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,立即让我想到的是哲学思想的“中间环节”,即思想如何在不同时代和文化之间传递和演变。我非常好奇,在阿尔法拉比之前,柏拉图的思想是如何传播到伊斯兰世界的?经过了哪些翻译和解读的阶段?而阿尔法拉比作为其中的关键人物,他对柏拉图思想的贡献究竟体现在哪些方面?他是否只是一个“继承者”,还是一个“创造者”?这本书能否帮助我填补哲学史上的某些空白,让我更清晰地看到,从古希腊到伊斯兰世界,再到后来的欧洲中世纪哲学,这条思想的长河是如何流淌和发展的。

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作为一名热爱思想辩论和知识碰撞的读者,我一直对不同思想体系之间的对话和影响充满热情。“阿尔法拉比与柏拉图”这个组合,本身就充满了张力。一方面是源头性的希腊哲学,另一方面是将其发扬光大的伊斯兰哲学。我想了解的是,在阿尔法拉比的著作中,柏拉图的思想是如何被解读、被重塑的?是否存在一些差异,或者说是阿尔法拉比对柏拉图理论的某种“修正”?他是否也像柏拉图一样,对灵魂的本质、理性的等级以及至善的追求有着深入的探讨?我希望这本书能为我展现一场思想的“跨界对话”,让我看到不同文化背景下的哲学家,如何运用相似的工具和概念,去探索永恒的哲学问题。这种思想的碰撞,往往能激发出更深刻的见解和更广阔的视野。

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在我看来,哲学并非只存在于象牙塔中的抽象概念,它更是一种指导我们生活、理解世界的方式。因此,我特别看重那些能够将深奥哲学思想与现实人生联系起来的书籍。“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,让我联想到理想国与城邦的构建,联想到理性作为统治者的地位,以及教育在培养公民品德中的作用。我好奇阿尔法拉比在继承柏拉图的政治哲学时,是否也面临着类似的挑战?他在对理想政体的设想中,是如何处理现实政治的复杂性和不确定性的?这本书能否帮助我理解,在不同历史时期,人们是如何尝试构建一个更美好、更公正的社会?我期望通过阅读这本书,不仅能学习到两位哲学家关于政治、伦理的智慧,更能从中汲取一些关于如何在复杂世界中保持理性、追求真理的启示。

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我喜欢从不同思想家的视角去审视同一个时代或者同一个问题。“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,让我产生了这样的期待。我想了解,阿尔法拉比在继承和发展柏拉图思想的过程中,是如何回应他所处时代的挑战和疑问的?他是否像柏拉图一样,对现实世界的混乱和不完美感到担忧,并试图通过哲学来寻找出路?书中是否会探讨阿尔法拉比对于“幸福”和“美德”的理解,以及这些理解是否受到了柏拉图的深刻影响?我希望这本书能够呈现一场跨越千年的思想对话,让我看到,两位伟大的思想家,尽管身处不同的时空,却能在对人类理性和社会秩序的追求上,产生如此深远的联系。

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我是一个对哲学史,尤其是古典哲学和中世纪哲学有着浓厚兴趣的读者,而“阿尔法拉比与柏拉图”这个书名,就像一块磁石,立刻勾起了我内心深处的探索欲。我一直对阿尔法拉比如何在中亚地区,将柏拉图的思想进行吸收、转化和发展感到好奇。他作为伊斯兰哲学的重要奠基人之一,在承接古希腊哲学遗产方面扮演了怎样的角色?他是否只是简单地转述,还是在其中注入了自己的理解和创新?这本书无疑为我提供了这样一个深入了解的机会。我希望通过这本书,能够更清晰地看到柏拉图的理念如何在不同的文化土壤中生根发芽,开花结果,从而更深刻地理解哲学思想的传播和演变规律。同时,我也期待这本书能展现阿尔法拉比作为独立思想家的光辉,他如何将古老的智慧与他所处的时代和社会现实相结合,提出自己独特的政治哲学、伦理学和形而上学观点。

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十分啰嗦,不过脉络好歹清晰,不过看了半天,只看到法拉比作为一个哲人,在哲学与沙里法之间试图保持一种张力。而柏拉图究竟说了什么,作者却没有说清楚,只是一味笼统地突出政治哲学。

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十分啰嗦,不过脉络好歹清晰,不过看了半天,只看到法拉比作为一个哲人,在哲学与沙里法之间试图保持一种张力。而柏拉图究竟说了什么,作者却没有说清楚,只是一味笼统地突出政治哲学。

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十分啰嗦,不过脉络好歹清晰,不过看了半天,只看到法拉比作为一个哲人,在哲学与沙里法之间试图保持一种张力。而柏拉图究竟说了什么,作者却没有说清楚,只是一味笼统地突出政治哲学。

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十分啰嗦,不过脉络好歹清晰,不过看了半天,只看到法拉比作为一个哲人,在哲学与沙里法之间试图保持一种张力。而柏拉图究竟说了什么,作者却没有说清楚,只是一味笼统地突出政治哲学。

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