對於《思辨的禪趣: 視野下的世界秩序》這部作品,著者熊逸是這樣闡釋的:“本書從《壇經》入手,在梳理禪宗思想淵源的時候難免會由禪及佛,涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變--許多人認為禪宗是完全中國本土化的佛教,其實並不盡然,禪宗的許多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那裏找到源頭的。連帶對一些許多人都知其然的東西--比如‘風動幡動’、‘空即是色’,也會盡量講齣個所以然來,畢竟這些說法既不是故弄玄虛的文字遊戲,也不是不閤邏輯的信口空談,而是有著一些比較復雜的佛學背景的。
“本書也會澄清一些對佛教的常見誤解,比如善惡有報、靈魂不滅、轉世投胎、天堂地獄。文中還會用到一些心理學知識幫助分析,但大傢可彆以為我能猜齣那些古人的心思——不但我做不到,所有嚴肅的心理學傢都做不到。”
發表於2025-02-02
思辨的禪趣 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
禪宗,本土化的佛教也。 禪法的核心理念:不動善念、不動惡念,不思前、不想後,就在當下。 六祖慧能之後,禪宗喜齣機鋒。麵對公案機鋒,一定要默記核心理念,不按常理齣牌,公案往往可得破解。 有一公案:方丈與沙彌看到有鴨子飛過,方丈問“是什麼?”“野鴨子”“哪兒呢”“...
評分印證瞭自己很久以來的猜想。 以前曾經懷疑過,真正的高僧大德是否相信怪力亂神的那一套。 而求神拜佛,許願還願,地獄天堂那一套是否修行者們的編造以獲供養,自己則可以不事俗務,安心修道。 答案被證實瞭。當然也並非故意的欺騙,隻是人們需要相信,或者是下層民眾對於大...
評分作者在序言中就說,本書不適閤虔信的佛教徒,而僅僅適閤那些對佛教世界懷有單純好奇心以及對佛學義理懷有純粹智識趣味的讀者。誠然我適閤。 《壇經》久慕大名,且排上日程很久瞭,終於在一個無聊的下午看到瞭一個題名“我為什麼不信佛教”的帖子。其中提到瞭慧...
評分印證瞭自己很久以來的猜想。 以前曾經懷疑過,真正的高僧大德是否相信怪力亂神的那一套。 而求神拜佛,許願還願,地獄天堂那一套是否修行者們的編造以獲供養,自己則可以不事俗務,安心修道。 答案被證實瞭。當然也並非故意的欺騙,隻是人們需要相信,或者是下層民眾對於大...
評分禪宗,本土化的佛教也。 禪法的核心理念:不動善念、不動惡念,不思前、不想後,就在當下。 六祖慧能之後,禪宗喜齣機鋒。麵對公案機鋒,一定要默記核心理念,不按常理齣牌,公案往往可得破解。 有一公案:方丈與沙彌看到有鴨子飛過,方丈問“是什麼?”“野鴨子”“哪兒呢”“...
圖書標籤: 熊逸 哲學 禪宗 佛教 佛學 宗教 壇經 國學
新版《八戒說禪》,內容一緻。
評分just so so
評分簡直就是一本文人笑話集錦。如見“二人雙流淚,三行”一般的有趣。 1形式大於教義:教眾可以不知道教義,隻要宗教的形式(禮佛、受戒)存在,教眾就可以認為自己是佛傢弟子。形式無所謂對錯。2學術與大眾永遠是一對敵人:大眾需要斬釘截鐵的過程,不需要審慎論證的過程;需要那些自己願意相信的東西,不需要那些雖真實卻不為人所喜的東西;渴望速成捷徑、不喜歡下功夫;喜歡簡單接受,不喜歡深入思考。3諸法無我:此時之我非上一時之我。4善有善報:你栽樹,他乘涼。說的是規律,而不是你付齣會有迴報。5超越二元論:超越善於惡、認識與不認識、疼與不疼,取中道。6樂天的人,最易成佛,因為不執著,可他們又最不願意修行。7判斷一個學說的思想,(有時)主要不是看它說自己是什麼,而是看它說自己不是什麼。因為是什麼,可以有多種或任意解釋。
評分可以再讀
評分你可以說老百姓愚昧,不理解佛法真諦,歪麯禪宗的核心精神,但事實上,正式他們這種不求甚解、不經理性、不走大腦的選擇真正幫助他們在當下的現實世界上(而不是虛無飄渺的來生)健康地生活瞭下來。#人艱不拆
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