對於《思辨的禪趣: 視野下的世界秩序》這部作品,著者熊逸是這樣闡釋的:“本書從《壇經》入手,在梳理禪宗思想淵源的時候難免會由禪及佛,涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變--許多人認為禪宗是完全中國本土化的佛教,其實並不盡然,禪宗的許多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那裏找到源頭的。連帶對一些許多人都知其然的東西--比如‘風動幡動’、‘空即是色’,也會盡量講齣個所以然來,畢竟這些說法既不是故弄玄虛的文字遊戲,也不是不閤邏輯的信口空談,而是有著一些比較復雜的佛學背景的。
“本書也會澄清一些對佛教的常見誤解,比如善惡有報、靈魂不滅、轉世投胎、天堂地獄。文中還會用到一些心理學知識幫助分析,但大傢可彆以為我能猜齣那些古人的心思——不但我做不到,所有嚴肅的心理學傢都做不到。”
發表於2024-11-22
思辨的禪趣 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
說的是禪宗的壇經,基本上就是一本翻譯加讀後感。嚼人傢嚼過的東西也並不是那麼無聊和無趣的,尤其對象是難懂的佛經。我對這本讀後感的讀後感和總結: 1. 壇經分成兩部分,一部分是六祖慧能開壇講述自己生平和佛學見解並迴答聽眾/觀眾問題,另一部分是講述慧能的一些故事。 ...
評分八戒:佛門有五戒、十戒之說。八戒是將十戒打八摺,去“不積蓄金銀”和“過午不食”兩戒。 在宗教的種種要素中,教義往往是最不重要的。(早期厭世主義的佛學,現在已經成為心靈雞湯) 禪宗反映的是小農經濟的人生觀和世界觀。 約定俗成 戒疤,元代民族歧視政策。(元朝不過...
評分 評分作者在序言中就說,本書不適閤虔信的佛教徒,而僅僅適閤那些對佛教世界懷有單純好奇心以及對佛學義理懷有純粹智識趣味的讀者。誠然我適閤。 《壇經》久慕大名,且排上日程很久瞭,終於在一個無聊的下午看到瞭一個題名“我為什麼不信佛教”的帖子。其中提到瞭慧...
評分這本書就是用大白話把《六祖壇經》翻譯瞭一遍,並穿插解釋瞭很多佛學術語+佛學典故+《壇經》成書時的時代背景。但正如這個高深莫測的書名一樣,作者本著【縝密的邏輯思維】+【事實求是的態度】的寫作態度剖析《壇經》,讀來有些不搭調,字裏行間有一股“高貴冷艷”之氣。想來作...
圖書標籤: 熊逸 哲學 禪宗 佛教 佛學 宗教 壇經 國學
在熊大師的眼中,流傳至今的佛學是有著內在矛盾的、前後不一的、調和的産物。他不關心佛學的真理,並不是因為衊視,而是他有自己不願超齣的界限。在本書中,他用偵探的方法,梳理和分析瞭禪宗理論到底講瞭些什麼,雖無評判,甚於評判。該死,又破瞭我對佛學的盲目崇拜。書裏說,如果信佛讀經,建議隻讀一部經就可以瞭,因為佛經之間是相互衝突的。
評分作者除瞭時不時黑瞭一下慧能,也不忘自黑:“同樣,我這本書將來如果齣版,宣傳語也可以寫上‘《論語》看於丹,《壇經》看好熊’,誰都知道於丹,但除瞭幾個親朋好友之外沒人知道好熊是誰,甚至好熊隻要談個女友就可以把讀者群擴大一倍。”
評分感謝饅頭推薦。
評分綫裝書局?沒聽過這個名字
評分簡直就是一本文人笑話集錦。如見“二人雙流淚,三行”一般的有趣。 1形式大於教義:教眾可以不知道教義,隻要宗教的形式(禮佛、受戒)存在,教眾就可以認為自己是佛傢弟子。形式無所謂對錯。2學術與大眾永遠是一對敵人:大眾需要斬釘截鐵的過程,不需要審慎論證的過程;需要那些自己願意相信的東西,不需要那些雖真實卻不為人所喜的東西;渴望速成捷徑、不喜歡下功夫;喜歡簡單接受,不喜歡深入思考。3諸法無我:此時之我非上一時之我。4善有善報:你栽樹,他乘涼。說的是規律,而不是你付齣會有迴報。5超越二元論:超越善於惡、認識與不認識、疼與不疼,取中道。6樂天的人,最易成佛,因為不執著,可他們又最不願意修行。7判斷一個學說的思想,(有時)主要不是看它說自己是什麼,而是看它說自己不是什麼。因為是什麼,可以有多種或任意解釋。
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