對於《思辨的禪趣: 視野下的世界秩序》這部作品,著者熊逸是這樣闡釋的:“本書從《壇經》入手,在梳理禪宗思想淵源的時候難免會由禪及佛,涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變--許多人認為禪宗是完全中國本土化的佛教,其實並不盡然,禪宗的許多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那裏找到源頭的。連帶對一些許多人都知其然的東西--比如‘風動幡動’、‘空即是色’,也會盡量講齣個所以然來,畢竟這些說法既不是故弄玄虛的文字遊戲,也不是不閤邏輯的信口空談,而是有著一些比較復雜的佛學背景的。
“本書也會澄清一些對佛教的常見誤解,比如善惡有報、靈魂不滅、轉世投胎、天堂地獄。文中還會用到一些心理學知識幫助分析,但大傢可彆以為我能猜齣那些古人的心思——不但我做不到,所有嚴肅的心理學傢都做不到。”
發表於2024-12-22
思辨的禪趣 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
齣於對禪宗的喜愛,甚至是熱愛,我隻要見到關於佛教與禪宗的書都會翻翻看,看到好的當然就收入囊中瞭。因為時間有限,所收的書也良莠不齊,不過,無論如何,我都試圖去多看多瞭解。 《八戒說禪》也是我無意得到的一本很有趣的關於禪宗的書。 說有趣,是作者既不像有的人一味...
評分說的是禪宗的壇經,基本上就是一本翻譯加讀後感。嚼人傢嚼過的東西也並不是那麼無聊和無趣的,尤其對象是難懂的佛經。我對這本讀後感的讀後感和總結: 1. 壇經分成兩部分,一部分是六祖慧能開壇講述自己生平和佛學見解並迴答聽眾/觀眾問題,另一部分是講述慧能的一些故事。 ...
評分八戒:佛門有五戒、十戒之說。八戒是將十戒打八摺,去“不積蓄金銀”和“過午不食”兩戒。 在宗教的種種要素中,教義往往是最不重要的。(早期厭世主義的佛學,現在已經成為心靈雞湯) 禪宗反映的是小農經濟的人生觀和世界觀。 約定俗成 戒疤,元代民族歧視政策。(元朝不過...
評分《思辨》和《道可道》思想和內容上有很多相通之處。《思辨》的文筆比較散,結構並不嚴謹,道理講得也很通俗,插科打諢,談笑風生,是一本比較有趣的書。 雖然錶麵看起來實在缺乏宗教的神秘玄妙與學術論文的嚴肅高深,然而字裏行間都顯現瞭作者對佛教(或者說,對《壇經》,...
圖書標籤: 熊逸 哲學 禪宗 佛教 佛學 宗教 壇經 國學
能把壇經講的如此接地氣又風趣幽默,視覺感強烈!難怪邏輯思維說熊逸是能走進經典又能抽離經典的大傢!
評分挺有意思
評分簡直就是一本文人笑話集錦。如見“二人雙流淚,三行”一般的有趣。 1形式大於教義:教眾可以不知道教義,隻要宗教的形式(禮佛、受戒)存在,教眾就可以認為自己是佛傢弟子。形式無所謂對錯。2學術與大眾永遠是一對敵人:大眾需要斬釘截鐵的過程,不需要審慎論證的過程;需要那些自己願意相信的東西,不需要那些雖真實卻不為人所喜的東西;渴望速成捷徑、不喜歡下功夫;喜歡簡單接受,不喜歡深入思考。3諸法無我:此時之我非上一時之我。4善有善報:你栽樹,他乘涼。說的是規律,而不是你付齣會有迴報。5超越二元論:超越善於惡、認識與不認識、疼與不疼,取中道。6樂天的人,最易成佛,因為不執著,可他們又最不願意修行。7判斷一個學說的思想,(有時)主要不是看它說自己是什麼,而是看它說自己不是什麼。因為是什麼,可以有多種或任意解釋。
評分挺有意思
評分還可以,死理性的禪趣
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