魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
日本,一個小小的彈丸之地,一個資源極度匱乏的島國,一手造就瞭一場世界大戰,另一手造就瞭二戰後世界最大的經濟奇跡。戰中的日本為什麼要扮演令人發指的侵略者?日本的野心到底有多大,真的想吞掉美國嗎?成為唯一一個被原子彈轟炸的國傢後,又是怎樣迅速復興崛起的?當今經濟衰退、政局混亂的日本,是否還秉持大國情懷……所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室傢徽,“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住瞭日本文化細緻的地方,又將它置於東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野裏。時至今日,她被公認為曆史上最懂日本人的作者,《菊與刀》這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。此書受到瞭社會各界的高度評價,其極大的影響至今不減。
發表於2025-02-02
菊與刀 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
最近看瞭某著名知日文化人介紹怨靈史觀文章,論點倒也不新鮮,但其中有些觀點是很有代錶性的,比如他說“今天的人不能用今天的想法看待古人,我們中國人也不能用中國人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罷。”,這也代錶瞭今天許多所謂的知日人士的看法,即強調日本文化的特...
評分最近看瞭某著名知日文化人介紹怨靈史觀文章,論點倒也不新鮮,但其中有些觀點是很有代錶性的,比如他說“今天的人不能用今天的想法看待古人,我們中國人也不能用中國人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罷。”,這也代錶瞭今天許多所謂的知日人士的看法,即強調日本文化的特...
圖書標籤: 日本 文化 社會學 人類學 日本文化 菊與刀 曆史 美國
時至今日都很少看到中國人寫齣這樣的著作齣來,相比較我們的鄰居對我們的研究,怎麼想都覺得不是件好事,另外,這個版本的翻譯長句子太多瞭,讀起來實在是有些晦澀
評分原先讀過戴季陶的《日本論》,當時覺得其他研讀日本文化的書難齣其右瞭。為瞭湊單買瞭《菊與刀》,本來的期望並不大,讀瞭幾頁也覺得真他媽拗口。長句子忒多瞭吧?花瞭半年纔讀完,但卻做瞭不少筆記。應該說,《日本論》是從我們普通人的角度看日本,而《菊與刀》是從學術人的角度看。後者更加的深刻嚴謹。當然瞭,作者是個美國人,從她的角度看到的一些不尋常現象,其實在我們中國人看來沒什麼特彆的。這源自中日文化自古以來的相互滲透和感染。將有些章節看作是在瞭解美國人怎麼看我們中國人也可。
評分這個版本的翻譯好差。。。。但內容勉強能看得懂。。。。書中對日本人的描述確實是與我所接觸到的日本人和事所吻閤,言之有理,關於這個民族的一切怪異行為化為情理之中,不得不又一次感嘆,一個理性的女人真心比任何一個男性的洞察力要高一萬倍
評分由於有形物質的缺乏而造就齣的對無形觀念的極端遵從。個人覺得崇拜自殺行為是藐視肉體價值的錶現,與此相對的是尊崇精神至高無上的統領地位。正如菊的典雅和刀的鋒利,這個國傢具有極端的二元性。撇開國仇傢恨,對這個充滿矛盾和消極美態的小島國的評述,我覺得這本書確實算是比較客觀全麵通俗且沒多少廢話的瞭。
評分許多論斷已經成為現在大傢對日本人認識的常識,固定思維和有色眼鏡瞭。中日還是有相似性的
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