魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
日本,一個小小的彈丸之地,一個資源極度匱乏的島國,一手造就瞭一場世界大戰,另一手造就瞭二戰後世界最大的經濟奇跡。戰中的日本為什麼要扮演令人發指的侵略者?日本的野心到底有多大,真的想吞掉美國嗎?成為唯一一個被原子彈轟炸的國傢後,又是怎樣迅速復興崛起的?當今經濟衰退、政局混亂的日本,是否還秉持大國情懷……所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室傢徽,“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住瞭日本文化細緻的地方,又將它置於東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野裏。時至今日,她被公認為曆史上最懂日本人的作者,《菊與刀》這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。此書受到瞭社會各界的高度評價,其極大的影響至今不減。
發表於2024-12-22
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按:不知大傢手中的《菊與刀》有無這篇文章在附錄,川島武宜的評論是我手頭能見到的相關文章中最具學術性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪剋特的學識能力、研究方法和研究成果的同時,不光從細節問題上指齣瞭若乾問題,還指齣瞭本書的一些方法局限,比如曆史視角的缺失、將日...
評分這本短短200頁最初隻是作為一份美國人如何重建戰後日本的戰略研究報告,我用瞭5個小時把它讀完。不能否認,日本已經從這本書的二戰背景成長為重新野心勃勃的日本,正如很多讀過這本書的人評價,任何時候讀都會對日本瞭解又深刻一層,永遠不會感覺過時。這是我們在硬盤裏常...
評分讀書的時候就被無數人推薦的書。以前不屑於瞭解,後來想明白瞭,討厭一樣東西也應該弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一邊讀一邊想起瞭《聰明的一休》,本尼迪剋描寫的幕府時代與一休中的描寫沒什麼差彆嘛。 還記得桔梗店老闆的卑躬屈膝樣子嗎?那時候商人是比較富裕的,但商人...
評分在我看來,盡管本尼迪剋特同學多次有意識地對照瞭中日兩國的文化,但是她寫到的那些日本特徵還是有好多應該算在中國頭上。比如重視等級秩序的傳統,情義在社會生活中起到重要作用,人們重視一些非功利的個人修行,以傢庭倫理為核心的普遍價值觀等等。 真正屬於日本獨特性的,應...
評分對於日本,我們這代人實在感情復雜。從小受的國傢主義教育令人始終不忘曆史的恥辱,最早接觸的日本人形象是抗戰題材電影上留著小鬍子、愚蠢又凶殘的日本軍官,聽到最多的日語是咬牙切齒的“八格呀路”;可是時間推移,這種單一印象受到無數信息的衝擊和篡改,日本的電子産品是...
圖書標籤: 日本 文化 社會學 人類學 日本文化 菊與刀 曆史 美國
在日本一周沒有聽到一聲鳴笛,將近40度高溫上班族也西褲襯衣皮鞋,不停的擦汗,齣租車司機也是如此。心想大和真是一個無比壓抑的民族,纔會在居酒屋如此放浪形骸。不給彆人添麻煩,嚴於律己,自省,名譽與尊嚴,恥辱與復仇,應該是貫穿一個日本人的生死。自我壓抑怎麼纔能找到齣口?這樣的人性真是一個絕對特立獨行的存在,孤立於東西方之間。
評分研究日本中。
評分日本的國民性在戰後的變化還是挺大,而且本書不是研究史之類的著作,研究方法什麼的也不見閤理和完備,作為一窺日本國民性的矛盾和分裂宣傳冊看看而已
評分翻譯得好差啊啊!!!早知道先調查清楚再選版本瞭
評分原先讀過戴季陶的《日本論》,當時覺得其他研讀日本文化的書難齣其右瞭。為瞭湊單買瞭《菊與刀》,本來的期望並不大,讀瞭幾頁也覺得真他媽拗口。長句子忒多瞭吧?花瞭半年纔讀完,但卻做瞭不少筆記。應該說,《日本論》是從我們普通人的角度看日本,而《菊與刀》是從學術人的角度看。後者更加的深刻嚴謹。當然瞭,作者是個美國人,從她的角度看到的一些不尋常現象,其實在我們中國人看來沒什麼特彆的。這源自中日文化自古以來的相互滲透和感染。將有些章節看作是在瞭解美國人怎麼看我們中國人也可。
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