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发表于2025-01-22

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這裡只談一個小問題。 第36頁有一則譯註簡直讓人不知道說什麼好。譯者居然用詩經《氓》篇的“抱布貿絲”一句來解釋正文中“西周時代沒有貨幣”這一說（身邊沒有原文，大意如此），認為“抱布貿絲”即為用布換取絲綢。 這個錯誤簡直笑掉大牙。即便不去查閱古注，哪怕百度一下...  

赵先生这本书，或者说这篇论文，思想的出发点更多是来自种群生物学的研究方法而不是传统的历史和社会学。所以里面常常有数据的详细统计和分析，理论假设的提出和验证，推理层层扣在一起。当然，他已经是社会学家，秉承的知识背景已经从昆虫繁殖置换成了人文科学。这样的置换和...  

今天上午刚看完这本书。总的感觉是不过瘾。很多细节之处，我与作者颇有共鸣，或者说我对作者的见解拍案叫好，但总体上，却感觉说服力不够。 全书的精华在于最后一章的最后几段文字。不过如果前面不看，光看最后几句，是很难有什么收获的。 就这些了。  

第一次看见此书,是在书店漫翻，当时看了一下作者的自序，觉得很有新意！当时就买下！ 回家2天就把书读完，作者可谓仔细爬梳了当时的资料，以自己的理解，并采用了西方学术界的工具方法，如对臣弑君的数据回归分析，如对国家攻击距离的核算作为国力体现的定量分析，诠释了...  

二读。东周列国灭国锦标赛复盘。

赵鼑新在浙大的讲课基本上就在讲这本书

赵的直觉真好。。

The rise of eastern Leviathan: feudal wars and state buliding in early China. 借鉴了Mann社会权力理论，对东周战争的分析明显更用心也更有力，用世家延续代数总和度量贵族势力，以及行军距离度量军事能力很值得借鉴。第十章之后儒法国家的形成和历史模式的论述就问题比较多了，帝国儒学的“天命观”以及政权+儒士官僚如何能作为统治合法性的来源？帝王和儒家官僚的关系能用共生依存来概括吗？赵鼎新对于儒法政体自我更新的强大稳定性（即历史模式）的机制解释在这本书中还比较初步，而且似乎与金、刘“超稳定体系”还是类似的套路。似乎单独研究东周战争与国家构建就可以构成一个很好很完整的成果。

经典的启蒙之作，逻辑无敌