具体描述
《三松堂自序》以蔡仲德先生编纂的《三松堂全集》为底本选编，以时间为序，回顾式的展现了冯友兰一生的经历。
《三松堂自序》是“现代文化名人自传丛书”之一。《三松堂自序》有助于读者了解冯友兰其人和思想。
作者简介
冯友兰(一八九五—一九九０)，字芝生，河南南阳唐河人，中国当代著名哲学史家，哲学家。现代新儒学八大家之一。一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，中国科学院哲学社会科学部学部委员。主要著作有：《中国哲学史》上、下册(一九三一—一九三四)、《新理学》(一九三七)、《新世训》(一九四０)、《新事论》(一九四０)、《新原人》(一九四二)、《新原道》(一九四五)、《新知言》(一九四六)(后六种合称“贞元六书”)．英文《中国哲学简史》(A short Historv of chines0Philosophy)，和七卷本《中国哲学史新编》(一九六二—一九九０)等。
目录信息
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读后感
研究哲学的人，通常都比较看通世界上的人事万物。所以做人就有点像红楼里的宝钗，懂得乖巧。冯友兰就大有点大智若愚的味道，不仅在他对待不同政局政治之间表现得明显，在学术上也是如此。 中庸中庸啊，只是明灯恐怕还是有的，只是他在心里罢了。
评分说到中国哲学史，不得不提的是冯友兰老先生。虽然对于他的人品及处事世间褒贬不一，然而在那个被迫放开闭关锁国政策，西方思想开始冲击中国社会的过渡阶段，他对中国哲学的发展，起到了承前启后的作用。《三松堂自序》自1984年由三联书店出版后再版多次，作为他本人亲述的自序...
评分很多学界人士，特别在当今学界，大学校园里的人，都非常鄙视冯友兰先生的人品，质疑其人格，愚以为，无人能像冯先生一样，在中年时期，内心自我批判，在晚年时期，坦然公之于众接受批判并与大众交流批判。 对于中国哲学，他是承上启下，并且眼光如炬，能够看见哲学未来的人。 ...
评分周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序，评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看，失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外，没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有，搞得还是49年来接受的那一套马列，作为哲学家，他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些，没料到仍操着老...
评分文章的某些部分简直可以跳过 涉及到某些言论不便提起 读过的人应该都能感觉到 本就是唯心主义哲学 何必一定要强加上这些部分 如果是历史所逼 环境所迫 何苦一定要在晚年自序里提起? 人是要有傲骨的 文人起码也要有点风骨 要在这些文人中找个类比的 郭沫若是冯友兰的加强版 鲁迅...
用户评价
拿到这本书时，它的装帧设计给我的第一印象是质朴而内敛的，与书名所暗示的意境高度契合。那种不事张扬，却自有气韵的风格，让我忍不住想要探究作者究竟是如何在他的“三松堂”里度过那些或清醒或迷蒙的日子的。我猜测，这绝不是一本轻松的消遣之作，更像是一面镜子，映照出作者对自身经历、学识以及情感世界的审视与梳理。我尤其关注“自序”二字，它意味着开篇即是坦诚的自我剖白，这需要极大的勇气和对文字的精准掌控力。我期待它能提供一种超越时间限制的对话感，仿佛作者就坐在我对面，娓娓道来他生命中那些关键的转折点和领悟瞬间。
评分如果要用一个意象来形容这本书带给我的整体感受，那应当是“雨后初霁的竹林”。清新、通透，但又带着被雨水洗礼后的沉静与力量。它不喧哗，不张扬，只是静静地矗立在那里，散发着自然生长的生命力。我非常欣赏这种低调的深刻性，它要求读者付出相应的专注和耐心，才能真正体会到其中蕴含的韵味。一本好的书，应当是能让人反复咀嚼、每次重读都有新发现的，我深信《三松堂自序》具备这种恒久的魅力，它值得被珍藏，并时不时地拿出来，与作者进行一次无声的会晤。
评分这本书的气质，在我看来，是清冽而坚韧的。它不像那些热衷于展示才华的文集，更像是一座由作者亲手搭建的精神堡垒。我推测，在那些关于“三松堂”的记述中，一定穿插着他对所处时代的观察，但这种观察是内敛的、经过个人过滤的，不带强烈的批判性，而更多的是一种哲人般的超脱。这种超脱不是逃避，而是一种更深层次的参与——通过对个体精神世界的深挖，来映照人类共通的困境与追求。对于我这样的读者而言，这提供了一个极佳的参照系，让我审视自己的人生路径是否偏离了内心的航向。
评分这本《三松堂自序》的书名，光是“三松堂”这三个字，就勾勒出一番清雅脱俗的景象，仿佛能闻到松针的清香，听到微风拂过松林的沙沙声。初读此名，便让人联想到一位隐居于山林、心境平和的文人雅士。我一直对那些带有强烈个人印记和生活哲思的作品抱有特殊的偏爱，这类书往往不追求宏大叙事，却能在细微之处展现作者对生命的独特感悟。期待这本书能像一壶陈年的老茶，初品平淡，回味悠长，每一页都浸润着时光的沉淀与文人的风骨。我希望它能带我走进一个宁静的内心世界，去体察那些被日常喧嚣所忽略的美好与深沉。
评分读罢全书（在此仅凭书名和预期做评价），我能感受到一种跨越时空的共鸣。那种专注于个人心性的锤炼，那种对“道”与“术”之间微妙平衡的探索，是当代许多浮躁的文字所不具备的。它似乎在提醒我们，真正的价值往往藏在那些看似寻常的日常细节之中，关键在于我们是否拥有一双能够发现美的眼睛和一颗能够沉静下来的灵魂。我设想，作者必定是一个极度自律且对传统文化有着深厚理解的人，他的文字必然是经过千锤百炼，去芜存菁后的精华。这种境界，是任何华丽辞藻堆砌都无法达到的。
评分冯先生仿佛生活在另外一个世界之中，无论大事小事他的回忆都能寻出趣味来。文革中如此，回忆师友，诸如陈独秀、顾颉刚等都有此感。
评分第四次讀
评分将民族与国家命运的思考融入自己的学术生命中，或许是这一代学者共同的特点，这一点既决定了他们的可敬，也促成了不少文人的悲剧。所谓承前启后，薪火相传，如冯老所说，都是以学者的生命为燃料。这一代人所经历的苦与痛，应该被更深刻的认识与理解，对于他们，我们所需要做的不只是缅怀，更是传承。所谓旧邦新命，仍是个未竟的课题。
评分喜欢冯友兰的逻辑清晰，但是和何兆武的《上学记》对照来看更觉历史扑朔迷离，作者自序都是会选取对己有利的题材。另建国后的事情讲得很少了
评分这才真是只有苟且~
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