馮友蘭(一八九五—一九九0),字芝生,河南南陽唐河人,中國當代著名哲學史傢,哲學傢。現代新儒學八大傢之一。一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任,西南聯大哲學係教授兼文學院院長,清華大學校務會議主席,北京大學哲學係教授,中國科學院哲學社會科學部學部委員。主要著作有:《中國哲學史》上、下冊(一九三一—一九三四)、《新理學》(一九三七)、《新世訓》(一九四0)、《新事論》(一九四0)、《新原人》(一九四二)、《新原道》(一九四五)、《新知言》(一九四六)(後六種閤稱“貞元六書”).英文《中國哲學簡史》(A short Historv of chines0Philosophy),和七捲本《中國哲學史新編》(一九六二—一九九0)等。
《三鬆堂自序》以蔡仲德先生編纂的《三鬆堂全集》為底本選編,以時間為序,迴顧式的展現瞭馮友蘭一生的經曆。
《三鬆堂自序》是“現代文化名人自傳叢書”之一。《三鬆堂自序》有助於讀者瞭解馮友蘭其人和思想。
發表於2024-11-22
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研究哲學的人,通常都比較看通世界上的人事萬物。所以做人就有點像紅樓裏的寶釵,懂得乖巧。馮友蘭就大有點大智若愚的味道,不僅在他對待不同政局政治之間錶現得明顯,在學術上也是如此。 中庸中庸啊,隻是明燈恐怕還是有的,隻是他在心裏罷瞭。
評分經老師的推薦,看瞭這本馮友蘭先生的《三鬆堂自序》,感悟有三: 一、哲學上: 摘抄:西方人精神境界空虛,沒有找著精神上的安身立命之地,纔寄希望於宗教,而其實,中國哲學在這一點上代替瞭宗教。 感想:在書的前一部分講生平的時候提到這句話,但在書裏沒有過多描述,然...
評分文章的某些部分簡直可以跳過 涉及到某些言論不便提起 讀過的人應該都能感覺到 本就是唯心主義哲學 何必一定要強加上這些部分 如果是曆史所逼 環境所迫 何苦一定要在晚年自序裏提起? 人是要有傲骨的 文人起碼也要有點風骨 要在這些文人中找個類比的 郭沫若是馮友蘭的加強版 魯迅...
評分其實也不算讀過吧,隻是在圖書館翻瞭翻。像我這種專心不起來的人,拿著六級的書去圖書館,見到這本書被擺在一個書架上,就隨手拿過來,六級就一眼不看瞭。 翻這種書,總覺得切閤那句:清風不識字,何故亂翻書。這種書是膚淺如我者讀的麼。一點也不愛智慧的人,去讀哲學傢的自述...
評分圖書標籤: 馮友蘭 自傳 傳記 中國 |近代史| 闡舊邦以輔新命。極高明而道中庸 散文 大陸
雖然此書為自傳,但是絕非自傳那麼簡單。欲研究馮友蘭,此書不能錯過。欲窺社會變革、思想變遷,此書不能錯過。真是令人唏噓感嘆的一本書。
評分將民族與國傢命運的思考融入自己的學術生命中,或許是這一代學者共同的特點,這一點既決定瞭他們的可敬,也促成瞭不少文人的悲劇。所謂承前啓後,薪火相傳,如馮老所說,都是以學者的生命為燃料。這一代人所經曆的苦與痛,應該被更深刻的認識與理解,對於他們,我們所需要做的不隻是緬懷,更是傳承。所謂舊邦新命,仍是個未竟的課題。
評分一部活的曆史。
評分現代人已寫不齣這樣的文集。值得深讀,學習。
評分喜歡馮友蘭的邏輯清晰,但是和何兆武的《上學記》對照來看更覺曆史撲朔迷離,作者自序都是會選取對己有利的題材。另建國後的事情講得很少瞭
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