中国法制史概要

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出版者:商务印书馆
作者:陈顾远
出品人:
页数:399
译者:
出版时间:2011-10
价格:27.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100084208
丛书系列:中华现代学术名著丛书
图书标签:
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具体描述

《中国法制史概要》是公认的法制史名著,堪称以近代部门法理论研究法制史的经典性著作。本书与传统法制史研究重考据不同,着重按照法律门类系统梳理史料,其关于中华法系演进的理论独成一家。

《中国法制史概要》为作者数部著作中影响最大的一部,被法学界誉为开专题史研究之先的著作。几十年来,这部著作影响着海峡两岸的几代法律学人。

《东方巨龙的法治脉络:古代中国法律思想与实践探微》 本书并非旨在提供一部中国法制史的宏观概览,而是着重于深入剖析古代中国独特而深邃的法律思想内核,以及这些思想如何在漫长的历史长河中,以何种方式渗透、塑造并最终构筑起中国古代社会的法律实践。我们并非线性地梳理朝代更迭下的法典编纂与制度演变,而是致力于探究那些驱动法律发展的深层文化逻辑、哲学观念与伦理准则,力求展现中国古代法律体系的内在生命力及其与社会现实的互动张力。 第一章:天理人伦与法律之源——先秦时期的思想土壤 我们将首先回溯至文明的黎明,考察先秦时期百家争鸣的思想洪流如何为后世法律体系奠定基石。此处并非罗列诸子百家的法学观点,而是聚焦于那些足以影响后世法律精神的根本性观念。 “道”与“法”的辨析: 儒家思想中的“道”——即一种内在的道德自觉与社会秩序的理想形态——与法家提出的“法”——即外在的、强制性的规范——并非全然对立。我们将探讨在早期思想家那里,“道”如何被视为“法”的最高境界与精神指引,而“法”又是实现“道”的必要手段。例如,早期儒家并非完全排斥刑罚,而是强调“德主刑辅”,刑罚的使用应服务于道德教化,惩罚的目的是为了使人回归“道”。这与后世某些极端化的理解形成鲜明对比。 礼乐制度的渗透: 礼,作为一种兼具伦理、道德与社会规范的功能,在中国古代社会扮演着至关重要的角色。我们并非简单介绍礼的等级与内容,而是分析礼在多大程度上构成了法律的“软性”基础。礼的无形约束、对行为的预设性引导,以及其在弥合社会冲突、维系宗法秩序方面的作用,是如何在潜移默化中影响着人们的行为模式,并为刑罚的出现提供了伦理上的合理性。乐,作为礼的补充,其教化功能,尤其是对情感的陶冶与规范,如何与法律的惩戒功能形成互补,共同构建起一种“内外兼修”的社会治理模式。 早期刑罚观念的萌芽: 在血亲复仇逐渐被社会力量取代的进程中,早期刑罚的出现并非全然出于报复,而是蕴含着维护氏族、部落乃至早期国家秩序的朴素需求。我们将考察早期刑罚的特点,如其与祭祀、占卜的关联,以及其朴素的“罪责相当”的观念,并非后世精确的罪名与量刑体系,但已显露出对“过错”与“惩罚”之间关系的初步探索。 神权与王权的互动: 在文字尚未普及、信息传播不便的时代,神灵的意志与君王的权威往往交织在一起。我们考察的是,神灵的审判与君王的法律审判在早期是如何相互借重,神权崇拜在多大程度上为王权统治提供了合法性,而君权又如何通过制定法律来强化自身对社会秩序的控制。 第二章:集权之下的律令编纂——秦汉时期的法制奠基 秦汉时期是中国古代大一统王朝的开端,其法制建设具有里程碑式的意义。本章并非详尽列举秦律、汉律的条文,而是着重分析统一法律体系建立背后的政治逻辑与社会需求。 “以法治国”的实践与局限: 法家思想在秦朝的实践,并非如后世所描绘的“严刑峻法”那般简单。我们将考察秦朝律令的特点,其强烈的实用主义、对细节的关注,以及其在统一国家、规范社会行为方面的积极作用。同时,我们也将探讨其存在的局限性,例如过度依赖强制,忽视了社会成员的道德认同,为后世的经验教训留下了深刻的印记。 汉代“德主刑辅”的调和与演变: 汉朝在汲取秦亡教训后,提出了“德主刑辅”的治国理念。本章关注的是,这一理念并非简单的回归,而是将儒家伦理与法家刑名之学进行一种创造性的融合。我们将分析汉代法律在继承秦代律令的基础上,如何融入了更多的伦理色彩,例如对“亲亲”观念的考量,对“过失”的区分,以及对“教化”的重视。这是一种更为精细、更具弹性的法律运作模式。 法律与行政的初步分离: 在中央集权的框架下,法律的制定与执行逐渐走向系统化。我们将考察汉代中央与地方的行政机构如何分工,法律的解释权与适用权是如何在一定程度上受到规范。虽然尚未形成现代意义上的三权分立,但法律作为一种独立的权力运行机制的雏形已初步显现。 户籍、土地与赋税的法律保障: 作为一个以农业为基础的帝国,户籍、土地与赋税是国家运行的根本。我们将分析汉代法律如何为这些关键领域提供保障,例如关于土地所有权、买卖的规定,以及赋税征收的程序,这些都是维持国家稳定与社会生产的重要法律支柱。 第三章:中古时期的多元融合与制度重塑——魏晋南北朝至隋唐 进入中古时期,中国法律体系在吸收外来文化、应对社会变革中展现出强大的生命力。本章不回避这一时期的分裂与动荡,而是着重于法律思想与制度的多元融合与创新。 “礼入刑”与“法入礼”的动态过程: 魏晋南北朝时期,门阀制度兴起,宗法观念依然强大。我们将考察“礼”在法律适用中扮演的角色,例如对家族关系的考量,对社会地位的区分,这些都使得法律的适用并非全然平等。同时,随着佛教、道教等外来思想的传入,以及士族阶层对律法的解读,也为法律注入了新的元素。 《晋律》、《魏律》等法律的特点与继承: 尽管存在分裂,但各政权在法律编纂上仍有继承与创新。我们将分析这些法律的特点,例如《晋律》在继承汉律基础上有所发展,而北朝的法律则更显峻严。这些都为隋唐统一法典的形成积累了经验。 隋唐律的集大成——《唐律疏议》的深远影响: 《唐律疏议》是中国法制史上的不朽之作。本章并非逐条分析其条文,而是探讨其“疏议”二字的含义,即在条文之外,如何通过解释与附会,将儒家伦理、社会习惯与法律条文巧妙地结合起来。我们将分析其“五刑”、“十恶”等核心制度,更着重于其背后体现的“德、礼、法”三者相互协调的治国思想,以及其对后世东亚各国法律的深远影响,例如日本、朝鲜的律令编纂。 刑事与民事法律的初步分野: 尽管古代法律以刑事为主,但我们仍可从中窥见民事法律的萌芽。例如,关于婚姻、继承、田宅纠纷等方面的规定,虽然多以刑事处罚的形式呈现,但已显露出对财产关系、人身关系的法律调整。 第四章:文官治国与法律的“温情”——宋元时期的司法实践 宋元时期,随着商品经济的发展和社会结构的变动,法律的适用也呈现出新的特点。本章将聚焦于这一时期法律的“温情”与“合理化”倾向。 “重文抑武”与司法程序的规范: 宋朝奉行“重文抑武”的国策,文官主导司法,使得司法程序的公正性在一定程度上得到提升。我们将考察宋朝在司法审判、证据采信、刑罚复核等方面的程序性规定,例如“三司推审”、“录问”等制度,这些都体现了对司法公正的追求。 “民刑不分”中的民事纠纷解决: 尽管仍以刑事为主,但宋朝法律对于民事纠纷的处理更加细致。例如,关于契约、借贷、损害赔偿等方面的规定,虽常以刑事的形式出现,但其背后已蕴含了对民事权利的初步承认与保护。我们将分析宋朝案例中,对于民事纠纷是如何通过法律手段进行调解与裁决的。 《宋刑统》的特点与意义: 《宋刑统》是中国历史上第一部由国家颁布并公开颁行全国的法典,其意义在于其公开性、普及性,以及其在继承唐律基础上更加注重刑罚的合理性与适应性。我们将分析其在刑罚轻重、罪名划分等方面的调整,以及其对社会的影响。 元朝法律的特点与民族融合的法律挑战: 元朝作为一个以蒙古族为主导的王朝,其法律体系既有对汉法的继承,也融入了蒙古族的习惯法。我们将考察其“大扎撒”等制度,以及其在处理民族关系、财产纠纷等方面的特点,这体现了在多民族统治下,法律如何面临融合与挑战。 第五章:法制革新与晚期帝国的困境——明清时期的法制演变 明清时期是中国古代法制发展的晚期,在继承前朝法律体系的同时,也面临着社会变革的冲击和新的挑战。 《大明律》与《大清律例》的继承与僵化: 《大明律》和《清律例》是中国古代最后两部重要的律典。本章并非简单介绍其条文,而是分析它们在继承唐宋律基础上,如何体现了皇权至上的理念,以及其刑罚的严酷与僵化。我们将考察其“明断”、“重刑”的特点,以及其对社会活力的压抑。 “情理法”的辩证关系——法官的自由裁量空间: 在古代法律实践中,“情理法”的运用是影响司法判决的重要因素。我们将考察明清时期,法官在面对复杂案件时,如何将法律条文与社会情理相结合,以及这种自由裁量空间带来的积极与消极影响。 海禁、闭关锁国与法律的滞后: 明清时期,对外交流的限制对法律的现代化发展产生了阻碍。我们将分析海禁政策如何影响了商业贸易相关的法律规定,以及闭关锁国政策如何使得中国法律体系在应对外部世界的新事物、新观念时显得滞后。 晚期帝国最后的挣扎——法律改革的呼声与局限: 尽管如此,明清时期仍有部分有识之士认识到法律改革的必要性。我们将探讨晚期帝国在法律制度上的一些局部尝试与改良,例如对某些刑罚的废除、对司法程序的微调,但这些改革往往难以触及根本,最终未能阻挡历史的洪流。 结语: 本书的叙述并非止于某个历史节点,而是力求通过对古代中国法律思想与实践的深入剖析,勾勒出一条贯穿古今的法律精神脉络。我们相信,理解古代法律的形成与演变,并非仅仅是对历史的回溯,更是对当下社会治理模式、法律文化基因以及民族精神特质的深刻洞察。本书旨在抛砖引玉,激发读者对中国古代法律体系进行更深入、更独立的思考与探索。

作者简介

陈顾远(1895—1981),陕西三原人。毕业于国立北京大学法律系,留校任教三载。1935年任国民政府立法委员、制宪国大代表,中央大学、朝阳大学、复旦大学、西北大学、安徽大学法学教授。1949年去台湾。先后任立法委员、“立法院民法委员会”委员长,台湾大学、政治大学教授。

除本书外,主要著作还有《中国婚姻史》、《中国国际法溯源》、《国际私法总论》、《商事法》等。

目录信息

读后感

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陳氏明於法理,析於治道,故其立語精要,著論詳謹。中國之法制史,宜通於中國歷史、政治、哲學、社會之實情,然後能論其源委,考其根本。陳氏得之矣。 商務此版,尚未見錯訛,於標點有可榷處,姑列於下,隨書而錄焉: P43,「宜其對政書類法令之屬,僅收二部存目亦僅收五部而已...

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陳氏明於法理,析於治道,故其立語精要,著論詳謹。中國之法制史,宜通於中國歷史、政治、哲學、社會之實情,然後能論其源委,考其根本。陳氏得之矣。 商務此版,尚未見錯訛,於標點有可榷處,姑列於下,隨書而錄焉: P43,「宜其對政書類法令之屬,僅收二部存目亦僅收五部而已...

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陳氏明於法理,析於治道,故其立語精要,著論詳謹。中國之法制史,宜通於中國歷史、政治、哲學、社會之實情,然後能論其源委,考其根本。陳氏得之矣。 商務此版,尚未見錯訛,於標點有可榷處,姑列於下,隨書而錄焉: P43,「宜其對政書類法令之屬,僅收二部存目亦僅收五部而已...

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陳氏明於法理,析於治道,故其立語精要,著論詳謹。中國之法制史,宜通於中國歷史、政治、哲學、社會之實情,然後能論其源委,考其根本。陳氏得之矣。 商務此版,尚未見錯訛,於標點有可榷處,姑列於下,隨書而錄焉: P43,「宜其對政書類法令之屬,僅收二部存目亦僅收五部而已...

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陳氏明於法理,析於治道,故其立語精要,著論詳謹。中國之法制史,宜通於中國歷史、政治、哲學、社會之實情,然後能論其源委,考其根本。陳氏得之矣。 商務此版,尚未見錯訛,於標點有可榷處,姑列於下,隨書而錄焉: P43,「宜其對政書類法令之屬,僅收二部存目亦僅收五部而已...

用户评价

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说实话,这本书的价值,绝非仅在于罗列了多少法律条文。它真正的高明之处,在于构建了一种观察和理解古代社会运行的“思维框架”。我以前对古代的法律概念总是有一些刻板印象,认为它们是僵硬、不近人情的。但阅读过程中,这本书不断地挑战并重塑了我的认知。它清晰地展示了,在特定的历史阶段,那些法律是如何努力地去平衡维护统治秩序、保障基本民生需求以及处理社会冲突这几重目标之间的张力的。书中对“礼法结合”这一核心概念的探讨尤其精彩,作者没有将“礼”和“法”视为对立面,而是剖析了它们如何在一个复杂的社会系统中相互渗透、相互制约,共同塑造了当时的社会规范。这不仅仅是历史知识的传授,更像是一堂关于社会治理智慧的公开课。对于任何想深入理解中国传统社会复杂性的人来说,这本书提供了一个极其清晰且富有层次感的视角,让人得以超越表面的文字,直抵制度的肌理。

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这本书的行文风格,我个人认为是一种极为克制但又充满力量的叙述方式。它避免了那种为了吸引眼球而采取的戏剧化描写,而是依靠扎实的史料和严谨的逻辑构建起一个庞大而精密的知识体系。初读时,可能会觉得信息密度较大,需要时间去消化那些专业术语和复杂的历史背景。但是,一旦适应了这种独特的语感,便会发现其中蕴含的巨大信息量和深刻洞察。作者似乎有一种能力,能够将看似毫不相关的法律概念,通过精妙的逻辑链条串联起来,揭示出历史演进的内在必然性。我特别欣赏它在比较不同历史时期法律制度时的手法,不是简单地指出差异,而是深入挖掘造成这些差异的深层文化、经济动因。这种深度的挖掘,使得原本枯燥的比较研究变得富有启发性,让人在合卷之后,依然能对古代社会运行的基本法则有所感悟。整本书读下来,给人的感觉是“学识渊博而非卖弄”,其内敛的学术气质,恰恰是其最大的魅力所在。

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这本书的排版和装帧设计,体现了出版方对知识的尊重。纸张的触感细腻,字体选择也十分考究,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感明显低于其他一些同类书籍。更重要的是,书中的图表和引文标注做得极为规范和清晰。对于学术性的著作而言,清晰的注释和参考文献至关重要,这本书在这方面做得非常出色,每当遇到关键的概念或引述时,读者可以轻松地追溯到原始出处,极大地增强了阅读的可靠性和深入研究的可能性。虽然内容本身需要较高的专注度,但这些辅助性的设计,无疑为这种专注提供了一个舒适的物质基础。我个人习惯在阅读时做大量的批注和标记,这本书的留白设计得当,使得我的阅读痕迹能够很好地与原书内容融合在一起,增添了阅读过程的互动性和个性化色彩。可以说,从物理接触到精神吸收,它都提供了一种高品质的阅读体验。

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这本书最让我印象深刻的,是它在处理“时代局限性”和“历史进步性”之间的辩证关系时所展现出的成熟与审慎。它没有采取简单地批判或盲目推崇的态度,而是将法律制度置于其诞生的特定历史情境中去评估其合理性与有效性。对于那些在现代人看来显得粗暴或不公的法律条文,作者细致地分析了在当时社会生产力水平和主流意识形态下,这些规定是如何被建构出来,又是如何维护了基本的社会秩序的。这种不预设立场的历史观,是极其宝贵的。它教会我如何以一种更具同理心和更宏大的历史观去看待过去的制度遗产。读完之后,我对于理解中国历史进程中的“连续性”与“断裂性”有了更深刻的认识。这本书不仅仅是一部法律史的梳理,更是一部关于人类制度构建与自我修正的史诗,其思想的深度和广度,远超我对一本“概要”的预期。

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这部巨著,拿到手里就感受到一种沉甸甸的历史厚度,装帧朴实,却透着一股经得起时间考验的质感。我本来是带着一点学术性的好奇心去翻阅的,没想到它在不经意间就将我带入了一个个鲜活的古代社会场景。书中对不同历史时期法律条文的引用和解读,绝非简单的罗列,而是深入探讨了那些古老规则背后的社会结构和权力逻辑。举例来说,对某个朝代赋税制度的解析,不仅仅是数字的堆砌,更是对当时农民生活状态、官僚体系运作效率的深刻洞察。阅读过程中,我仿佛能听到衙门里断案的木槌声,感受到昔日律法在社会生活中扮演的实际角色,而非仅仅是书本上的条文。它成功地将冰冷的法条赋予了时代温度和人情色彩,让人在学习知识的同时,也体会到历史的复杂与人性的幽微。特别是对特定历史事件中法律如何被应用、被曲解的分析,展示了法律实践的弹性与局限性,这比单纯的法条学习要来得引人入胜得多。这本书的叙事节奏把握得很好,既有宏观的梳理,又不失对微观个案的精妙剖析,让人读来酣畅淋漓,意犹未尽。

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广义的法制史,梳理了包括中央和地方的政治制度等方面。批驳了诸如中国只有刑法没有民法之类的说法。对我当初复习有帮助。

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一头一尾很是精彩,中间部分稍显沉闷。

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但其结果,善良者或因刑逼,而为诬服,凶恶者或玩刑无供,终得免罪,而又失其平矣。 往昔,一切准绳皆归于礼,礼有所失,始入于刑。 并应否或如何尽量利用家族制度之优点,而发扬其效用,此又中国法学界之伟大任务也。

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这本也好看,还有就是我太喜欢我们大一时候讲法制史的老师了,上他的课我可以为了占第一排不吃早饭

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不可不读的中国法制史。

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