郭颖颐,1932年9月3日生于上海,1950年去美国。1954年获布朗大学文学士。1956年获耶鲁大学硕士学位、1959年获耶鲁大学哲学博士学位。1962年加入美国籍。1959-1961年任伊利诺伊州诺克斯学院讲师、助理教授。1961年起任夏威夷大学教授。1963-1964年任亚洲研究中心夏季讲习会主任。1965-1967年为新加坡南洋大学现代中国史访问教授。1969-1975年任夏威夷大学亚洲研究中心主任。1982-1983年为香港大学亚洲研究中心访问教授。后曾任夏威夷大学历史系主任。现为该校历史系荣休教授,专长研究中国现代思想史、中国知识分子史等。
发表于2024-11-21
中国现代思想中的唯科学主义 2024 pdf epub mobi 电子书
首先,把“科学”与“人生观”放在一起成为辩论双方的标签,就是很奇怪的。科学屡屡自我标榜为“价值中立”,那么它何以侵入“人生观”的领域并挑战该领域中既有的思想?对于这个问题最恰当的答案是,西方科学、包括近代传入中国的西方科学,本身就并不像它自我标榜的那样,仅...
评分这是一本薄薄的小册子,之前研究科玄论战的时候参考过其相关部分。完整阅读一遍之后受益更多,尤其对吴稚晖、陈独秀、胡适、丁文江、任鸿隽和唐钺的评述,虽然述多评少,但是评价都非常精当。 本章可以作为非常好的科玄论战“科学派”主要人物思想评述,而且也非常注重科玄论战...
评分首先,把“科学”与“人生观”放在一起成为辩论双方的标签,就是很奇怪的。科学屡屡自我标榜为“价值中立”,那么它何以侵入“人生观”的领域并挑战该领域中既有的思想?对于这个问题最恰当的答案是,西方科学、包括近代传入中国的西方科学,本身就并不像它自我标榜的那样,仅...
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图书标签: 思想史 海外中国研究 唯科学主义 历史 郭颖颐 中国近代史 海外中国研究丛书 海外汉学
《中国现代思想中的唯科学主义(1900-1950)》内容简介:进入20世纪以后,中国思想界在传统的文化价值观念方面发生了许多重大转变,其中影响最为深远的一种转变是唯科学主义的产生和发展。唯科学主义者认为宇宙万物的所有方面都可通过科学方法来认识,科学能够而且应当成为新的宗教。这种科学崇拜导致了现代中国思想界的大论战,也为“科学的”马克思主义在中国的全面胜利铺平了道路。《中国现代思想中的唯科学主义(1900-1950)》对唯科学主义的根源及其在中国的发展,对20年代“科学一玄学”大论战,对各派唯科学主义者的思想实质进行了详尽透彻的分析。
马克思主义是理性主义的继承和最大的阐发。——说它是绝对的唯科学主意,也不为过。任何世界都不可能被“设计”出来。任何经典理论也不能直接指导现实。。这个工作让上帝做吧。
评分今日依然是一部分唯科学,一部分反科学呵呵呵
评分可能因为作者对儒学了解的限制,对科玄论战中张氏的理学思维以及新儒家并没有进行相关论述,而且也没有看到科玄论战中文化保守主义可能存在的启蒙反思倾向,不过瑕不掩瑜,对科学主义认知以及对科学主义的批判方面,此作自是使己收获良多.
评分民国时比“好人政府”争论还无聊的就是科学与玄学之争。
评分这本书其实可以作为“跨语际”的一个研究典范:scientism如何在中国被囫囵吞枣,也被争论质疑,在这个过程中非常ironical成为中国知识分子的共识,然后在30年代的论争中被双方作为共同前提。如此,无论争论的结果如何,scientism却获得不争的“合法性”。郭老爷爷在Lydia Liu提出这个口号之前,做了一个远比她的书中所有的个案研究精彩去了的个案。——由此也可见,口号啊!标题啊!要出名的各位还是得当标题党。
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