郭穎頤,1932年9月3日生於上海,1950年去美國。1954年獲布朗大學文學士。1956年獲耶魯大學碩士學位、1959年獲耶魯大學哲學博士學位。1962年加入美國籍。1959-1961年任伊利諾伊州諾剋斯學院講師、助理教授。1961年起任夏威夷大學教授。1963-1964年任亞洲研究中心夏季講習會主任。1965-1967年為新加坡南洋大學現代中國史訪問教授。1969-1975年任夏威夷大學亞洲研究中心主任。1982-1983年為香港大學亞洲研究中心訪問教授。後曾任夏威夷大學曆史係主任。現為該校曆史係榮休教授,專長研究中國現代思想史、中國知識分子史等。
《中國現代思想中的唯科學主義(1900-1950)》內容簡介:進入20世紀以後,中國思想界在傳統的文化價值觀念方麵發生瞭許多重大轉變,其中影響最為深遠的一種轉變是唯科學主義的産生和發展。唯科學主義者認為宇宙萬物的所有方麵都可通過科學方法來認識,科學能夠而且應當成為新的宗教。這種科學崇拜導緻瞭現代中國思想界的大論戰,也為“科學的”馬剋思主義在中國的全麵勝利鋪平瞭道路。《中國現代思想中的唯科學主義(1900-1950)》對唯科學主義的根源及其在中國的發展,對20年代“科學一玄學”大論戰,對各派唯科學主義者的思想實質進行瞭詳盡透徹的分析。
發表於2025-04-14
中國現代思想中的唯科學主義 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
首先,把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽,就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”,那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想?對於這個問題最恰當的答案是,西方科學、包括近代傳入中國的西方科學,本身就並不像它自我標榜的那樣,僅...
評分這是一本薄薄的小冊子,之前研究科玄論戰的時候參考過其相關部分。完整閱讀一遍之後受益更多,尤其對吳稚暉、陳獨秀、鬍適、丁文江、任鴻雋和唐鉞的評述,雖然述多評少,但是評價都非常精當。 本章可以作為非常好的科玄論戰“科學派”主要人物思想評述,而且也非常注重科玄論戰...
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評分首先,把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽,就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”,那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想?對於這個問題最恰當的答案是,西方科學、包括近代傳入中國的西方科學,本身就並不像它自我標榜的那樣,僅...
圖書標籤: 思想史 海外中國研究 唯科學主義 曆史 郭穎頤 中國近代史 海外中國研究叢書 海外漢學
唯物論的唯科學主義,決定論傾嚮,認為人類與自然的其他方麵即物理科學的自然並無不同。經驗主義膠條的唯科學主義,把科學方法作為尋求真理和知識的唯一方法。吳稚暉的物質/精神途徑:堅信物質文明越進步,人類越傾嚮統一,一切都可被科學解說(在手的形而上學?)。陳獨秀的一元論。鬍適:科學是一種普遍原則,對真理的強調。“人受環境習慣迷信成見影響,隻要真理可以使你自由,打破束縛”。從程序中得到的知識是科學知識。
評分唯科學主義在現代中國流毒甚廣,須時時警惕
評分唯科學主義在現代中國流毒甚廣,須時時警惕
評分馬剋思主義是理性主義的繼承和最大的闡發。——說它是絕對的唯科學主意,也不為過。任何世界都不可能被“設計”齣來。任何經典理論也不能直接指導現實。。這個工作讓上帝做吧。
評分很薄但充實
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