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首先，把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽，就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”，那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想？對於這個問題最恰當的答案是，西方科學、包括近代傳入中國的西方科學，本身就並不像它自我標榜的那樣，僅...  

首先，把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽，就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”，那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想？對於這個問題最恰當的答案是，西方科學、包括近代傳入中國的西方科學，本身就並不像它自我標榜的那樣，僅...  

這是一本薄薄的小冊子，之前研究科玄論戰的時候參考過其相關部分。完整閱讀一遍之後受益更多，尤其對吳稚暉、陳獨秀、鬍適、丁文江、任鴻雋和唐鉞的評述，雖然述多評少，但是評價都非常精當。 本章可以作為非常好的科玄論戰“科學派”主要人物思想評述，而且也非常注重科玄論戰...

自清末鴉片戰爭以降，西方文明中的各種思想思潮持續、有力而又深刻地衝擊著這個古老的帝國。在“立憲”、“民主”、“共和”、“獨裁”等等令人眼花繚亂而又爭議不休的西來語詞之中，有一個詞卻巋然不動，始終保持著屹立的姿態，誠如鬍適在20年代所言：“這三十年來，有一個名...  

首先，把“科學”與“人生觀”放在一起成為辯論雙方的標簽，就是很奇怪的。科學屢屢自我標榜為“價值中立”，那麼它何以侵入“人生觀”的領域並挑戰該領域中既有的思想？對於這個問題最恰當的答案是，西方科學、包括近代傳入中國的西方科學，本身就並不像它自我標榜的那樣，僅...  

可能因為作者對儒學瞭解的限製,對科玄論戰中張氏的理學思維以及新儒傢並沒有進行相關論述,而且也沒有看到科玄論戰中文化保守主義可能存在的啓濛反思傾嚮,不過瑕不掩瑜,對科學主義認知以及對科學主義的批判方麵,此作自是使己收獲良多.

科學為何有如此權威？

前六章還是挺好懂的，最後一章涉及建國之後，估計寫也不好寫，好寫瞭也刪瞭，所以有點跳躍，我腦子不好，錶示很不懂。

馬剋思主義是理性主義的繼承和最大的闡發。——說它是絕對的唯科學主意，也不為過。任何世界都不可能被“設計”齣來。任何經典理論也不能直接指導現實。。這個工作讓上帝做吧。

科學為何有如此權威？