本書依據中國古典政治思想的立場，對當代新儒傢、全盤西化論、自由主義的政治理念，都做瞭深入的批評分析，這種研究目前在國內尚屬空白，作者的分析較為細緻，立論多人所未發，顯示作者對這一主題已經過多年思考，確有獨到見解，故此書的許多論點是有意義的、有價值的。
具體描述
讀後感
上學期選瞭麻堯賓老師的當代新儒學思潮，這是第一次接觸瞭新儒學，感覺到新儒學是博大精深卻鮮為普通人所知的。當然我們課上所講都是所謂“海外新儒學”，即“心性儒學”，而大陸新儒學則基本沒有涉及。 蔣先生是“大陸新儒學”的代錶人物，他的“政治儒學”開闢瞭新儒學的另一...
評分儒傢文化的復興有學者聲稱將是人類第二次偉大的文化復興，而在當代以儒傢思想為旨歸的社會改造方案裏，大陸新儒傢蔣慶先生的設想無疑是最值得商榷的。或許真的思想者從不提供其社會改造理論的現實可行性，而是提供基於社會曆史以及族群的可能性。當我們思考這種可能性，驚訝於...
評分上學期選瞭麻堯賓老師的當代新儒學思潮，這是第一次接觸瞭新儒學，感覺到新儒學是博大精深卻鮮為普通人所知的。當然我們課上所講都是所謂“海外新儒學”，即“心性儒學”，而大陸新儒學則基本沒有涉及。 蔣先生是“大陸新儒學”的代錶人物，他的“政治儒學”開闢瞭新儒學的另一...
評分上學期選瞭麻堯賓老師的當代新儒學思潮，這是第一次接觸瞭新儒學，感覺到新儒學是博大精深卻鮮為普通人所知的。當然我們課上所講都是所謂“海外新儒學”，即“心性儒學”，而大陸新儒學則基本沒有涉及。 蔣先生是“大陸新儒學”的代錶人物，他的“政治儒學”開闢瞭新儒學的另一...
評分從“幽暗意識”到“政治儒學” ——張灝與蔣慶政治哲學思想評析 張灝先生是海外著名的華人曆史學傢。他在颱大曆史係本科畢業後，留學美國哈佛大學並獲曆史學博士學位，是著名漢學傢史華慈（BenjaminI. Schwartz）的學生。他曾在1980年代初提齣“幽暗意識與民主傳統”，“低調...
用戶評價
http://wenku.baidu.com/view/334b48649b6648d7c1c7469e.html
评分有創見
评分夫子留下的是好東西，對政治誠實，對土地關心，對人原諒，但是承周禮和其後的滯留大概他心裏也有數吧，可能很多人來做儒學都是因為一些細的不容易說的原因吧，人，土地，女兒，陶罐，國族，此事普普通通，但在盡頭阿，這些其實都是化入平常的父親，既然用心良苦，大概也要心甘情願吧，誰能到盡頭呢，到瞭的時候，就知道夫子的事業瞭，貌似平和，其實已是劇烈異常，人的不被發現，苦也是，悲也好，青年在不清不楚中，不如不給答案瞭，直接砍斷
评分有足夠理論積澱與此種思潮相抗衡的，實際上隻有上述第四派的觀點，（第二和第三派的觀點已經為大多數人所遺棄），而後者則主要為新儒傢的代錶人物們所共享。需要指齣的是，新儒傢的思想並非始終一成不變，而是在各個時期有所演化。例如第一代新儒傢（如錢穆、賀麟等）普遍主張儒傢思想就是一種民主，而第二代新儒傢為瞭使其理論解說更加自洽，一般都不象他們的前輩們那樣直接從儒傢思想中尋找民主內容，而隻是試圖論證儒傢思想中內含民主的因素，牟宗三和唐君毅所秉承的正是這一進路。熊月之在研究中國近代民主思想演變時曾經指齣，無論是鄭觀應、康有為，還是章太炎、劉光漢，都是在知道西方思想之後，再帶著有色眼鏡，到傳統的詩雲子曰中闡幽發微，而這恰恰錶徵著中國民主理念發展的先天不足。第二代新儒傢也與此類似。
评分夫子留下的是好東西，對政治誠實，對土地關心，對人原諒，但是承周禮和其後的滯留大概他心裏也有數吧，可能很多人來做儒學都是因為一些細的不容易說的原因吧，人，土地，女兒，陶罐，國族，此事普普通通，但在盡頭阿，這些其實都是化入平常的父親，既然用心良苦，大概也要心甘情願吧，誰能到盡頭呢，到瞭的時候，就知道夫子的事業瞭，貌似平和，其實已是劇烈異常，人的不被發現，苦也是，悲也好，青年在不清不楚中，不如不給答案瞭，直接砍斷
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