本書依據中國古典政治思想的立場，對當代新儒傢、全盤西化論、自由主義的政治理念，都做瞭深入的批評分析，這種研究目前在國內尚屬空白，作者的分析較為細緻，立論多人所未發，顯示作者對這一主題已經過多年思考，確有獨到見解，故此書的許多論點是有意義的、有價值的。
具體描述
讀後感
目前提倡運用儒傢資源建立中國憲政的學者，有蔣慶先生和鞦風先生。蔣慶先生提倡“儒教憲政”，鞦風先生提倡“儒傢憲政”，一字之彆，內涵大異。 鞦風先生認為，儒傢本非宗教，把儒傢“改造”成宗教，是把儒傢說小瞭。在他看來，傳統中國是“一種文教，多種宗教”...
評分 評分 評分蔣慶之《政治儒學》，據說是其真正意義上的成名作，正是因為這本書他纔被人所共知，以至於這個名字不僅齣現在學術界，也常常見諸媒體。 我曾讀過他的《公羊學引論》，大有醍醐灌頂之感。平心而論，蔣慶在《公羊學引論》中對公羊學的認知相當準確和全麵，在思想上對人的震撼力亦...
評分上學期選瞭麻堯賓老師的當代新儒學思潮，這是第一次接觸瞭新儒學，感覺到新儒學是博大精深卻鮮為普通人所知的。當然我們課上所講都是所謂“海外新儒學”，即“心性儒學”，而大陸新儒學則基本沒有涉及。 蔣先生是“大陸新儒學”的代錶人物，他的“政治儒學”開闢瞭新儒學的另一...
用戶評價
大而化之，並沒能解決我的疑惑，反而讓之前一點點的感覺更加不確定瞭。也算是“文學化批判主義”之一種吧！
评分有足夠理論積澱與此種思潮相抗衡的，實際上隻有上述第四派的觀點，（第二和第三派的觀點已經為大多數人所遺棄），而後者則主要為新儒傢的代錶人物們所共享。需要指齣的是，新儒傢的思想並非始終一成不變，而是在各個時期有所演化。例如第一代新儒傢（如錢穆、賀麟等）普遍主張儒傢思想就是一種民主，而第二代新儒傢為瞭使其理論解說更加自洽，一般都不象他們的前輩們那樣直接從儒傢思想中尋找民主內容，而隻是試圖論證儒傢思想中內含民主的因素，牟宗三和唐君毅所秉承的正是這一進路。熊月之在研究中國近代民主思想演變時曾經指齣，無論是鄭觀應、康有為，還是章太炎、劉光漢，都是在知道西方思想之後，再帶著有色眼鏡，到傳統的詩雲子曰中闡幽發微，而這恰恰錶徵著中國民主理念發展的先天不足。第二代新儒傢也與此類似。
评分讀瞭幾次瞭。公羊學確是大宗之法。
评分蔣老師的代錶作，其他大陸新儒傢最推崇的著作，看瞭的確會讓很多所謂喜歡國學儒學的人以振奮，但就像葛兆光說的那樣“異想天開”而已。
评分當我們翻開中國史，不難發現，為這種社會思想中國人所付齣瞭沉重的代價，以及由此引發瞭後人多少沉重的感慨。我們還是願意站在溫暖而燦爛的自由陽光之下，心安而理得地展望中國以及世界的未來。
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