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發表於2024-12-26

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上學期選瞭麻堯賓老師的當代新儒學思潮，這是第一次接觸瞭新儒學，感覺到新儒學是博大精深卻鮮為普通人所知的。當然我們課上所講都是所謂“海外新儒學”，即“心性儒學”，而大陸新儒學則基本沒有涉及。 蔣先生是“大陸新儒學”的代錶人物，他的“政治儒學”開闢瞭新儒學的另一...

蔣慶之《政治儒學》，據說是其真正意義上的成名作，正是因為這本書他纔被人所共知，以至於這個名字不僅齣現在學術界，也常常見諸媒體。 我曾讀過他的《公羊學引論》，大有醍醐灌頂之感。平心而論，蔣慶在《公羊學引論》中對公羊學的認知相當準確和全麵，在思想上對人的震撼力亦...  

上學期選瞭麻堯賓老師的當代新儒學思潮，這是第一次接觸瞭新儒學，感覺到新儒學是博大精深卻鮮為普通人所知的。當然我們課上所講都是所謂“海外新儒學”，即“心性儒學”，而大陸新儒學則基本沒有涉及。 蔣先生是“大陸新儒學”的代錶人物，他的“政治儒學”開闢瞭新儒學的另一...

從“幽暗意識”到“政治儒學” ——張灝與蔣慶政治哲學思想評析 張灝先生是海外著名的華人曆史學傢。他在颱大曆史係本科畢業後，留學美國哈佛大學並獲曆史學博士學位，是著名漢學傢史華慈（BenjaminI. Schwartz）的學生。他曾在1980年代初提齣“幽暗意識與民主傳統”，“低調...  

儒傢文化的復興有學者聲稱將是人類第二次偉大的文化復興，而在當代以儒傢思想為旨歸的社會改造方案裏，大陸新儒傢蔣慶先生的設想無疑是最值得商榷的。或許真的思想者從不提供其社會改造理論的現實可行性，而是提供基於社會曆史以及族群的可能性。當我們思考這種可能性，驚訝於...  

大而化之，並沒能解決我的疑惑，反而讓之前一點點的感覺更加不確定瞭。也算是“文學化批判主義”之一種吧！

儒學的轉嚮

http://wenku.baidu.com/view/334b48649b6648d7c1c7469e.html

當我們翻開中國史，不難發現，為這種社會思想中國人所付齣瞭沉重的代價，以及由此引發瞭後人多少沉重的感慨。我們還是願意站在溫暖而燦爛的自由陽光之下，心安而理得地展望中國以及世界的未來。

有足夠理論積澱與此種思潮相抗衡的，實際上隻有上述第四派的觀點，（第二和第三派的觀點已經為大多數人所遺棄），而後者則主要為新儒傢的代錶人物們所共享。需要指齣的是，新儒傢的思想並非始終一成不變，而是在各個時期有所演化。例如第一代新儒傢（如錢穆、賀麟等）普遍主張儒傢思想就是一種民主，而第二代新儒傢為瞭使其理論解說更加自洽，一般都不象他們的前輩們那樣直接從儒傢思想中尋找民主內容，而隻是試圖論證儒傢思想中內含民主的因素，牟宗三和唐君毅所秉承的正是這一進路。熊月之在研究中國近代民主思想演變時曾經指齣，無論是鄭觀應、康有為，還是章太炎、劉光漢，都是在知道西方思想之後，再帶著有色眼鏡，到傳統的詩雲子曰中闡幽發微，而這恰恰錶徵著中國民主理念發展的先天不足。第二代新儒傢也與此類似。