“萨福”：一个欧美文学传统的生成 2024 pdf epub mobi 电子书

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“萨福”：一个欧美文学传统的生成 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

田晓菲，笔名宇文秋水，1971年生。1989年毕业于北京大学英语系。1991年获得美国内布拉斯加州立大学英国文学硕士学位。1998年获得哈佛大学比较文学博士学位。现任教于哈佛大学东亚系。出版作品有《爱之歌》（诗集，1988），《生活的单行道》（散文集，1993），《秋水堂论金瓶梅》（2003）等。译著包括《毛主席的孩子们：红卫兵一代的成长与经历》（合译，1988），《后现代主义与大众文化》（2001），《他山的石头记：宇文所安自选集》（2002）。已完成的书稿有：《赭城》（中文，待出），《尘几录：陶潜与手抄本文化》（英文，待出）。现正致力于梁朝宫廷文化研究。

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发表于2024-12-22

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“萨福”：一个欧美文学传统的生成电子书读后感

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公元前的古希腊。勒斯波思岛的萨福轻举竖琴，一边弹播，一边歌唱。她的诗歌把时间的飞矢拉得无限之长，它甚至蜿蜒掉头回到两千六百年前。萨福是人类的少女，永褒青春的活力，她的诗歌里流淌着古希腊的精致和优雅，透露出夏日里蓬松秀发的清凉和甜蜜。酒神的狂喜一经她的吟唱便...

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没有被弑杀的萨福 ——《“萨福”——一个欧美文学传统的生成》读后影响的焦虑，欧美文学历来有弑父杀母的传统。萨福在欧美文学史上是一个神话，一个不死的神话。对于文学的后来者，没有影响的焦虑，只有不断地“被篡夺，被发明，被模拟，被重写...

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萨福是个女人。在现代，女人的诗最容易打动人，引起我们的共鸣。但在那个纸草书的年代，好像不是如此。听说柏拉图的枕下有一卷萨福的诗，我确实吃了一惊。田女士是个才女。这本诗集翻译得也非常好。好像有句话说，女人最能理解女人。这也许可以解释为什么田女士的译文读来比...

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击节：一轮柔紫色的，希腊月亮在公元前六世纪的希腊，空气中充满文学和艺术的甜美气息，一个叫Sappho的女诗人，曾让那片已经不同凡响的星空变得更加与众不同。萨福、女性和诗，以一种绚烂而传奇的方式交织在一起。 “就像长着粉红纤指的月亮，在黄昏时升起，使她周围的群星...

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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:田晓菲编译

出品人:

页数:311

译者:[美] 田晓菲

出版时间:2003-12

价格:19.80元

装帧:平装

isbn号码:9787108019004

丛书系列:文化生活译丛（新版）

图书标签: 萨福诗歌田晓菲古希腊外国文学女性文学希腊

“萨福”：一个欧美文学传统的生成 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

关于本书

惭愧，我不懂希腊文。这本书里的译文，根据的是不同的英文译本。“老柏拉图”说：文艺只是模仿的模仿，影像之影像。用在本书，恰好适合。

好在萨福的英译本历代层出不穷，仅二十世纪就有十数种。我参考的各种译本，详见书后开列目录。其中特别以娄伯（Loeb，或译勒布）经典文丛的坎贝尔（D．A．Campbell）译本和安・卡尔森（Ann Carson）2002年出版的译本为底本。之所以选择这两个本子作为蓝本，是因为他们的翻译都是尽量依照原文，并不像威利斯伯恩斯通或者玛丽巴纳德的译本那样自行补缺并进行“文学加工”（在个别残诗的译者注里，我特意附上他们的译文，以便读者进行比较），因此，可以更好地反映萨福的“原貌”，除了文学价值之外，也有学术价值。

卡尔森既是学者（她现在加拿大蒙特利尔的墨吉尔大学教授古希腊罗马文学），又是诗人和作家，她的个人作品《红之自传》曾被《纽约时报书评》选为“当年最值得注意的书”（1998），苏珊・桑塔格称之为“令人迷醉的创举”。她的作品得力于古希腊文学，而她对萨福别具一格的翻译和笺注也格外吸引人。坎贝尔把萨福学者所作的“推测性填空”都放在括号里面，卡尔森则甚至在译文里用方括弧的形式保存芦纸残缺文本的风貌。她在前言里说：她相信这些方括弧暗示了充满张力的空白。这虽然未免让人想到佛班克在小说《虚荣》里的调侃，但萨福遗诗的残缺，文学史的一次偶然性事故，的确部分地构成了它经久不息的魅力，留给后人无穷的空间，在各种意义上，各个层次上，重写萨福。

于是，遵从我们自己的传统，我在诗的空缺处以□□□示意――虽然这样做的时候，并不觉得这有多么地浪漫高深，而是带一丝微笑，把它当成一种精致的游戏。我希望读者也能如是看待之。

在安排这样顺序时，我依照了娄伯经典文丛里的次序。虽然诗前编号是本书自己的，但我在诗后括弧中一一注明娄伯编号，因为那是萨福学者们普遍接受的序号，便于讨论时引用和查找。

本书不是萨福残诗的全译，大约只是一半而已。选择的标准比较主观，但我还是尽量选取（一）著名的篇章；（二）在残诗坚相对而言稍微成意思的篇章（因此，只有一个词――譬如“芹菜”――抑或只有三五词的断简，就往往忍痛割爱了）。

本书分三部分。第一辑收诗101首，是学者们公认萨福所作的歌诗；第二辑收诗12首，是学者们持怀疑意见的萨福歌诗；第三辑选录历代与萨福有关的诗文，它们或以萨福为题材，或从萨福歌诗中汲取灵感和典故。第三辑之所以存在，是因为欧美文学传统从来没有中断过，其当代文学作品，充满对文学过去的回声。我希望能够在这方面唤起我们读者的注意。1944年，周作人在《文艺复兴之梦》中说：“对于外国文化的影响，应溯流寻源，不仅以现代为足，直寻求其古典的根源而接受之，又不仅以一国为足，多学习数种外语，适宜的加以采择，务深务广，依存之弊自可去矣。”这是很有见地的话。务新固然没有什么不好，但如果对“新”之来源不其了了，则如此去了解西方文学和文化传统，总是难免皮毛。

近年颇有谈“外国文化的影响”而不悦者。抛除其种种意识形态的偏见不谈，多半由于不悦者看来，影响便等于依存。其实不然。一来，凡本性喜欢依存，不喜创造者，就算只读本国经典也还是要“依存”的；二来，我觉得就是以“外国文学的影响”立论，也还是狭隘了一点。引用公元前二世纪希腊作家郎古斯写在《达弗尼斯和克洛伊》前言里的一句话以作结：

我写了这个故事，一共分为四节，作为对

爱神厄洛斯、山林仙女、还有大神潘的供养，

也作为整个人类的共同拥有物。

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作者文字功底不错，译与注皆用心。是中译萨福诗最完全的一个版本。

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票友读物?

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本书如题，重点在于“生成” 并非传统意义的解构萨福，而是比较客观地看待萨福这一形象的生成，有人评价田晓菲文青气息说“苹果”俗于甘棠，其实这个词汇主要是源于对周作人译作的认可，相关学者研究表明萨福的诗具有一定的通感性，所以苹果太实而甘棠则有一定的味觉信息，田晓菲也在文中说明“甘棠”实则为“棠梨”并不是苹果，作为同样古典的《诗经》中也出现过甘棠，所以很有古意。某种意义上读者的评论恰好也是“萨福”生成的一部分。本书总体来说材料丰富也列举了不少其他译者的译作谈了她自己的看法可读性强若去掉读者偏见将本书当做一位学者的学习笔记会更好鉴于田晓菲并不懂希腊文文末列举出的其他更专业的参考书目也很有价值我不常读诗所以对本书将诗文按照遗失的情况挖空的方法不予置评

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第三本萨福了，才发现她像一面通灵的双面镜，读的时候时常走神角色扮演起来。——我爱上了你，那时你还是个粗鲁的、丑巴巴的小女孩。/但最美的，/无疑是一个人的心爱。——穿着紫衣，从天庭降临，/好像一棵挺拔的白杨树。/当我看到你，哪怕只有/一刹那，我已经/不能言语。/甜苦的东西，/苦得像灰烬。/不受控制，悄然来临。/你好似山风/摇撼一棵橡树，/摇撼我的心，我虽死犹生；/你燃烧我。/我颤栗，脸色比春草惨绿，/因为我不能企望/用自己的双手/去拥抱天空。——是那般的渴慕，远超一切，表了这痴狂的心内？/或者，你爱一个男子，胜过了爱我？/我该去劝导什么人/接受你的爱情？/什么人，/给了你这样的苦痛？/ ——是你呀，是你，/我的嘴唇独独湿润于你的生命，/不朽的、心意斑斓的你。

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