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發表於2025-02-02

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在仏洛伊德在《精神分析引論》中，仏洛伊德指齣滿足不瞭性欲需求會導緻對這種現實原則的可替代性結果（其實這潛在的是異常個體的反抗），亦即心理疾病。既然說是可替代性結果，是因為無法滿足的性欲可以通過力比多的升華來解決，而力比多的升華應該為藝術服務 對於仏洛伊德而言...  

讀完這本書，不得不嘆服弗洛伊德構思之精妙，其觀點較富於啓發意義，但從根本上，我卻是不認同他把性欲拔高到如此高的高度，因為如此，則有把人貶低為普通動物的可能。以下是我對本書的批判： 一、論性欲的産生 我認為，性欲並不完全是由性欲本身引起的。 隻有極少數...  

【原文寫於2015年10月，給馮師的讀書報告】 馬爾庫塞在《愛欲與文明》中對社會理論及文學藝術的考察立足於弗洛伊德精神分析理論及馬剋思有關個體自由解放的立場，意圖以此達到一種對資本主義烏托邦的懷疑和解構。在馬爾庫塞看來，當代世界的文明中存在著諸多問題：由啓濛理性引...  

馬爾庫塞的原書涉及的領域很復雜，心理學、社會學、哲學、美學基本上均有涉及，常常有整段整段的引證，時而弗洛伊德，時而馬剋思，時而黑格爾，時而叔本華和尼采，時而柏拉圖與亞裏士多德，時而康德，時而席勒.......所以翻譯的難度很大。看瞭一下該書在豆瓣的評價，基本...  

微經課特意挑瞭本覺得應該會無聊的去，結果（甭管看沒看懂）半堂課就解決瞭。沒想到全不是提前防備的那種感覺，比羅蘭巴爾特都清楚，馬爾庫塞果然不是法國人啊

工作 異化的人 社會秩序的統治 對自由和愛欲的壓抑 藝術 記憶 潛能 死亡 時間 弗洛伊德的精神分析 批判弗洛姆 新弗洛伊德派的修正主義 尼采，席勒，康德，審美，美學 現實原則 效率 業餘時間 消遣生活 快樂原則 教育的馴化

反正翻譯得我看不舒服........

蠻難讀的。。。

當我們談論愛情的時我們到底在談論什麼？衝著答疑解惑的興趣來看。從去年看到今年，有時停下來想想，拿周圍人的例子驗證。仍有很多疑惑，贊成序言結尾點齣的立場：在今天，為生命而戰，為愛欲而戰，也就是為政治而戰。