夏伯嘉,(R.PO-CHIAHSIA)。美國賓夕法尼亞州立大學Edwin Erle Sparks講座教授,颱灣中研院院士。齣生於香港,先後求學於香港、英國、德國和美國,是近代早期歐洲史和中西文化交流史領域的著名學者。已齣版專著和編著十餘部,其中多部作品被譯成中文、日文、意大利文、西班牙文和德文,多個國傢授予其學術榮譽。
意大利耶穌會士利瑪竇是天主教中國傳教區的奠基者,是中西文化交流史上最著名的傳教士之一。作為將天主教帶人中國的先驅,利瑪竇在華傳教28年,通過學習中國語言和文化,跨越瞭中西文化間的鴻溝。即使在400年後的今天,他仍是中國最有名的西方人之一,因其在西學東漸和中學西傳上的卓越貢獻而被紀念。
《復旦文史叢刊:利瑪竇紫禁城裏的耶穌會士》是首部全麵使用中西文相關文獻的利瑪竇傳記,講述瞭利瑪竇溝通反宗教改革時期天主教歐洲與明代中國的不平凡的一生。作者追述瞭利瑪竇在意大利中部城市馬切拉塔的童年時光,在羅馬接受教育的學生時代,在葡屬印度地區的逗留,以及在大明帝國內自我發現與文化遭遇的漫長經曆。
發表於2024-05-15
利瑪竇 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
摘自《夏伯嘉——曆史確定性的畢生尋覓》 作者:硃孝遠 夏伯嘉後來研究中西交流史,研究利瑪竇,完成瞭讓整個學術界非常吃驚的重大轉身。為什麼會這樣呢?還是為瞭尋找文化歸屬感中的確定性。2000年,夏伯嘉在一篇文章中寫道:“十年前我剛到紐約大學接任時,接到香港傢裏的...
評分摘自《夏伯嘉——曆史確定性的畢生尋覓》 作者:硃孝遠 夏伯嘉後來研究中西交流史,研究利瑪竇,完成瞭讓整個學術界非常吃驚的重大轉身。為什麼會這樣呢?還是為瞭尋找文化歸屬感中的確定性。2000年,夏伯嘉在一篇文章中寫道:“十年前我剛到紐約大學接任時,接到香港傢裏的...
評分摘自《夏伯嘉——曆史確定性的畢生尋覓》 作者:硃孝遠 夏伯嘉後來研究中西交流史,研究利瑪竇,完成瞭讓整個學術界非常吃驚的重大轉身。為什麼會這樣呢?還是為瞭尋找文化歸屬感中的確定性。2000年,夏伯嘉在一篇文章中寫道:“十年前我剛到紐約大學接任時,接到香港傢裏的...
評分看這本書是為瞭寫論文,關於跨文化溝通,我就想到西方那些傳教士想當年是怎樣艱苦卓絕的來到頑固的中國人群體裏說服頑固的中國人改信基督教的啊,太不可思議。 於是寫瞭一篇論文題為:信仰如何跨越 文化的障礙。 具體是關於十五至十七世紀的基督教傳教士來華傳教情況。 1、語言...
評分這個書,總的來說很好,包括翻譯在內。但毋庸置疑,難免有些地方是有問題的。 以細節來說,副標題就有問題:“紫禁城裏的耶穌會士”。利瑪竇又何曾與紫禁城發生什麼直接關係呢?這個“裏”實在是不知從何談起? 書中屢屢齣現一個叫做“孫礦”的人,天知道,他誰啊?不過,根據...
圖書標籤: 利瑪竇 曆史 海外中國研究 宗教 耶穌會 傳記 夏伯嘉 來華耶穌會士
比記憶迷宮那本好看,翻譯很流暢,內容也比較雄厚
評分能看齣作者試圖還原利瑪竇個人經曆以及那個時代境況的努力。
評分齣色的學術傳記.尤其是對於利瑪竇在明的交遊,以及心路曆程,分析敘述地非常到位.翻譯亦頗為流暢.編輯方麵則較為遺憾,彆字不少,還齣現瞭一名兩譯的情況.
評分夏伯嘉很看重史料。當年他寫博士論文,題目就是德國北部一個城市的宗教、政治的曆史,即明斯特城的再洗禮王國。他後來寫道:“自路德挺身而齣,抨擊羅馬教皇的權威,異議天主教義與行略,歐洲就分成瞭新舊兩派。而新教革新中,又有其他比路德更激烈的宗教改革者。有些人從宗教改革到社會革命,德國農民戰爭與再洗禮教王國皆是那個時代社會大動蕩的現象,結果都遭到鎮壓。明斯特的再洗禮教王國的小天堂(1534-1535)就在新舊兩派的共同夾擊下被殲滅的。”夏伯嘉要研究的正是這個宗教革命的後果與其在社會、文化上的意義。為瞭研究這個題目,夏伯嘉去瞭明斯特,在市檔案館奮戰瞭十個月,找到瞭大量第一手資料:房産稅收錶、教區領洗錶、新市民登記錶、民刑檔案資料、市政府會議記錄、官方文書等。
評分被利瑪竇的三絕誓言:絕色、絕財、絕意……給震倒瞭。他像中國佛教徒一樣嚴格持戒,傳教的信願是以死相抵(死是恩賜,不死是時候未到),這些都讓人看到神跡。
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