邊沁(1748-1832)是功利主義、自由主義政治思想的奠基人。本書是邊沁最早發錶的一部著作,也是第一部較係統地將功利原則運用於政治思想領域的著作。
本書在形式上是批判英國法學傢布萊剋斯通(1723-1780)的《英國法律詮釋》(或《英國法釋義》)一書的。邊沁認為,布萊剋斯通對法律的敘述至多不過是說明法律的現狀,實際上是在闡述的僞裝下為現狀辯護。而法理學的真正職能是對法律製度進行批判,目的在於求得改進。這種批判的標準隻能由功利原則提供,即隻能以“最大多數人的最大幸福”為標準去判斷是非。他對啓濛學者所主張的社會契約論和自然法學說提齣異議,進而從功利的原則齣發,對主權者的權力的形製、來源及其可能的形式提齣見解。他認為,主權者是具有確定性質的一個人或一群人,許多其他的人習慣於對他們錶示服從;主權者的權威是無限的,不受法律的限製;主權並非産生於契約,而是産生於服從的習慣,當人們習慣於服從某個人或某個機關時,這個人或機關便具有瞭政治權威,即成為主權者;人們之所以服從主權者,是因為服從的利益大於不服從的利益。他認為法律不過是主權者的意誌而已。
發表於2025-04-13
政府片論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書是邊沁為批駁布萊剋斯通《英國法律詮釋》而寫的。書的結構很糟糕,以至於有時候你不知道他是在引述要駁斥的觀點,還是在說他自己的觀點。作者把全部力量都用於攻擊彆人,結果要總結齣他自己想說什麼反而變得很睏難。正如作者自己所說,這種論戰和爭論令人厭煩,讀來乏味...
評分這本書是邊沁為批駁布萊剋斯通《英國法律詮釋》而寫的。書的結構很糟糕,以至於有時候你不知道他是在引述要駁斥的觀點,還是在說他自己的觀點。作者把全部力量都用於攻擊彆人,結果要總結齣他自己想說什麼反而變得很睏難。正如作者自己所說,這種論戰和爭論令人厭煩,讀來乏味...
評分【按語:在《政府片論(1776)》中,邊沁批評地分析瞭布萊剋斯通《英國法律釋義》導論中一節概論政府的話。除瞭顯示布萊剋斯通用語含混,邊沁還攻擊瞭社會契約理論之虛構、粗糙和輕率,並溯源到休謨而主張功利原則;在邊沁眼中,布萊剋斯通還不時阿諛和贊美現狀和當局,並...
評分【按語:在《政府片論(1776)》中,邊沁批評地分析瞭布萊剋斯通《英國法律釋義》導論中一節概論政府的話。除瞭顯示布萊剋斯通用語含混,邊沁還攻擊瞭社會契約理論之虛構、粗糙和輕率,並溯源到休謨而主張功利原則;在邊沁眼中,布萊剋斯通還不時阿諛和贊美現狀和當局,並...
評分這本書是邊沁為批駁布萊剋斯通《英國法律詮釋》而寫的。書的結構很糟糕,以至於有時候你不知道他是在引述要駁斥的觀點,還是在說他自己的觀點。作者把全部力量都用於攻擊彆人,結果要總結齣他自己想說什麼反而變得很睏難。正如作者自己所說,這種論戰和爭論令人厭煩,讀來乏味...
圖書標籤: 邊沁 政治學 功利主義 政治哲學 哲學 政治 漢譯世界學術名著叢書 英國
邊沁批判自然權利學說,提倡功利的自由觀。
評分主要討論主權和立法問題,前言很長,敘述瞭邊沁生平經曆,頗生動,學說概況和背景。
評分邊沁是功利主義哲學的創始人,但卻並非一個通常所說的“功利主義者”。盡管人要去追求幸福,但是也應受到道德、法律和宗教信仰的約束。他認為政府應該追求滿足最大多數人的幸福。因為邊際效用遞減,他緻力於推行普遍的民主、對貧民的教育以及對犯人的改造。他是一個品德高尚的人,富於同情心,一生幾乎沒有樹敵。如果一個人要用邊沁的學說為自己的享樂主義辯駁,是站不住腳的。就本書而言,編者的序言寫得很好。
評分邊沁的邏輯: 1、政治哲學的首要問題——何謂美好?對該問題的思考産生瞭其功利主義倫理學。 自柏拉圖始將善作為現實政治指導原則與評判標準,後世雖多解釋但主要將其作為抽象原則。邊沁在英國經驗論基礎上對善的概念進行改造,認為善即是快樂,存在於平凡的日常生活之中。他要在抽象主義原則之外尋找一條可靠的原則即功利主義原則。邊沁以霍布斯式的邏輯起點即人有一種趨利避害的本性,這種本性決定人的行為,進而催生齣其功利主義基本原則——最大多數人的幸福是正確與否的衡量標準。 2、國傢與法律:必要的惡——功利主義政治學。 (1)邊沁首先用功利原則解釋國傢起源,在解釋過程中否定瞭自然法學說和社會契約論;認為國傢的産生不適虛構的社會契約結果,而是功利原則,即人們服從統治者/國傢,是由於服從的利益大於不服從的利益。
評分邊沁的邏輯: 1、政治哲學的首要問題——何謂美好?對該問題的思考産生瞭其功利主義倫理學。 自柏拉圖始將善作為現實政治指導原則與評判標準,後世雖多解釋但主要將其作為抽象原則。邊沁在英國經驗論基礎上對善的概念進行改造,認為善即是快樂,存在於平凡的日常生活之中。他要在抽象主義原則之外尋找一條可靠的原則即功利主義原則。邊沁以霍布斯式的邏輯起點即人有一種趨利避害的本性,這種本性決定人的行為,進而催生齣其功利主義基本原則——最大多數人的幸福是正確與否的衡量標準。 2、國傢與法律:必要的惡——功利主義政治學。 (1)邊沁首先用功利原則解釋國傢起源,在解釋過程中否定瞭自然法學說和社會契約論;認為國傢的産生不適虛構的社會契約結果,而是功利原則,即人們服從統治者/國傢,是由於服從的利益大於不服從的利益。
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