皇权与绅权

吴晗（1909-1969），中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。原名吴春晗，字伯辰，笔名语轩、酉生等，浙江义乌人，曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务；在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罢官》而被当权者残酷批斗，最后不得已在狱中自杀，家破人亡；“文化大革命”结束后，其冤案才得以平反昭雪。费孝通（[1]1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江（今苏州市吴江区）人，世界级的社会科学家，国际应用人类学会最高荣誉奖获得者，中国社会学和人类学的主要奠基人之一，第七、八届全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席。

出版者:岳麓书社

作者:费孝通

页数:157

出版时间:2012-1

价格:17.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807617945

丛书系列:民国学术文化名著丛书

图书标签:社会学费孝通历史皇权与绅权文化社会中国研究吴晗

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社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽茧揭露无遗。对历史材料信手拈来，运用自如。但是，几篇文章读下来，字里行间也隐隐透出吴晗对自由知识分子的仇视和轻蔑，说古代那些热衷于维护自身财产和特权的士大夫，用今天的名词来讲，就叫做自由主义者。

读后感

首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...  

首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...  

社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。  

用户评价

储安平发行的费孝通吴晗等青年才俊的讨论稿集。 最后一篇中分析的现象，学校集中于都市，绅士子弟学成后不归，都市乡村环境对立，绅权已经不可避免的无法继替了。 这不正是我们目前的状况吗？那时的学者都知道要追求民权，难道我们现在还要指望这样一个权力怪物在当今的社会中死灰复燃吗？

经典，不解释。

虽是小册子（论文集），但也是费老的研究中重要的成果之一。又见费老搭结构的能力，总体而言整个小册子意识形态痕迹明显。

储安平发行的费孝通吴晗等青年才俊的讨论稿集。 最后一篇中分析的现象，学校集中于都市，绅士子弟学成后不归，都市乡村环境对立，绅权已经不可避免的无法继替了。 这不正是我们目前的状况吗？那时的学者都知道要追求民权，难道我们现在还要指望这样一个权力怪物在当今的社会中死灰复燃吗？

对社会结构与基层组织的讨论具有相当参考价值。吴晗的文风真是让人生厌。