王治心(1881-1968),名樹聲,浙江吳興(今湖州)人,前清考入癢生。曾生東吳第三中學、華英學校、上海裨文女學、惠中女學等學校的國文教員。1913至1918年間任基督教刊物《光華報》編輯。1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授,編輯《神學誌》。1926至1928年間任中華基督教文社主任編輯。1928年起齣任福建協和大學文學院院長、國文係主任兼容義教授。1934年後應劉湛恩校長之請齣任滬江大學國文係主任。1948年從滬江大學退休後迴金陵神學院教授國文和教會史,主編《金陵神學誌》。 1957年從金陵神學院退休後一直在北京居住。著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國曆史上的帝觀》、《道傢哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》(與硃維之閤編)、《評基督抹殺論》(與範子美閤編)等,為當時中國基督教界有較大影響的、多産的著述傢之一。
《中國基督教史綱》:王治心是現代重要基督教學者,其名著《中國基督教史綱》是我國學者所撰的第一部也影響最大的中國基督教通史或全史著作。
發表於2025-04-10
中國基督教史綱 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
明末皇室和基督教的關係,王治心的《中國基督教史綱》和楊森富《中國基督教史》都曾提及。 王著這樣描述: [[自滿清侵入北京,崇禎殉國,福王稱帝於南京,迨南京失守,唐王稱帝於福建,號曰隆武。隆武被執,丁魁楚瞿式耜奉桂王稱帝於肇慶,改元永曆。永曆是萬曆之孫,在...
評分明末皇室和基督教的關係,王治心的《中國基督教史綱》和楊森富《中國基督教史》都曾提及。 王著這樣描述: [[自滿清侵入北京,崇禎殉國,福王稱帝於南京,迨南京失守,唐王稱帝於福建,號曰隆武。隆武被執,丁魁楚瞿式耜奉桂王稱帝於肇慶,改元永曆。永曆是萬曆之孫,在...
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評分明末皇室和基督教的關係,王治心的《中國基督教史綱》和楊森富《中國基督教史》都曾提及。 王著這樣描述: [[自滿清侵入北京,崇禎殉國,福王稱帝於南京,迨南京失守,唐王稱帝於福建,號曰隆武。隆武被執,丁魁楚瞿式耜奉桂王稱帝於肇慶,改元永曆。永曆是萬曆之孫,在...
評分廣州《民國日報》亦發刊《反基周特刊》,非教空氣,更形緊張。且恃黨部與政府為後盾,動輒指基督教為黨國之敵!甚至以宗教宣傳招紙上“罪惡之價值乃死”,謂為詆毀孫總理人格,通電全國黨部,一緻聲討;蓋孫總理適去未久,廣州黨部有誌哀標語,而教會招紙誤貼其旁,乃認為有意...
圖書標籤: 基督教 宗教 曆史 中國基督教史 王治心 中國曆史 蓬萊閣叢書 近代史
pdf 第六章 元代基督教的傳布。 大半編譯自Kenneth Scott Latourette: A history of Christian missions in China, 1929
評分完全是從教徒而且是新教徒的立場來寫的,材料和觀點都有很多偏頗。
評分可能還需要重讀一次
評分匆匆翻過一遍。1940年的書,不敢用現在的學術標準求全責備,但不規範也有不規範的趣味。
評分資料整理得非常詳細,隻是自己還是太功利,看書都隻是根據自己興趣對原書的裁切。
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