禅外说禅

张中行，原名张璇，字仲衡。后以名字难认，改今名。1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范，1935年毕业于北京大学中国语言文学系。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社，从事编辑工作至今。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。自20世纪80年代始，十馀年间，相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生……钩玄提要，百炼工纯，以其见识之深邃，文笔之独特，受到海内外广泛关注。

出版者:黑龙江人民出版社

作者:张中行

页数:352

出版时间:1995-8

价格:9.50元

isbn号码:9787207014542

图书标签:张中行禅宗教佛教哲学禅宗思想文化

读后感

放了几年，是张中行系列最后一本没看的。以“正常世间人”视角分析佛教、禅等，小百科型，适合我这种神经敏感型，钻进去后爬出来。张提到，佛教教义琐碎，各种经书，重重叠叠，一件简单的事情细分为几十种，各种神通等，都没必要深究挺客观。禅宗公案、机锋有些也是大言不惭，...  

当初在书店看到，翻了翻貌似有不少公案，就买了。。。回家一看啊，真个瞠目结舌目瞪口呆。。差点没把俺给笑晕过去。。。 简单来说吧，禅宗乃上根利器方可学得。普通人还是从基础学起的，躲开禅宗（包括密宗）。上来就试图理解悟道的智慧，就好比加减乘除还没搞明白的小学生去...

几年前，说读《负暄琐话》的时候，卷问读过《禅外说禅》没？那时候回答没读过呢。《禅外说禅》多好玩的名字，然后就去读张中行的这本书。 读完之后的很多年，都没有再读关于禅的书了。去年这时候陪一对异国友人老夫妻去扬州苏州杭州玩儿的时候，在扬州瘦西湖里，跟老太太辩论...  

张中行先生博学多识，此书似乎也写得中规中矩。可是看的越多越觉得此书最多只能称之为中国禅佛学知识简介，里面的很多观点看法不能说误人子弟，也有些太过书生气。拿一套理论说另一套系统，有些不着边际，有些隔靴搔痒。他老人家把佛，禅当成一种纯学问来做，很有些儒家解佛的...  

在新买的几本书里，我首先选择看张中行的《禅外说禅》。倒不是因为我高深，而是恰恰相反。只因习惯是先挑晦涩的读。 果然是跳读完成的。只有在《禅悟的所求》一章逐句通读。张中行先生用的是客观的笔触，所以陈列和纪录的较多，辅以个人的分析。 如果你想通过这...  

用户评价

我亦禅外人也。佛教名相繁杂。我意大道至简。佛教欲抛却情欲，出离凡尘，往生西方极乐净土。我意活在当下，道在日常功用间。佛教劝人积善行德，莫作恶果，以免沦落畜牲道、阿鼻地狱。我意善恶相形，孰为判断？如若众生平等，皆有佛性，又何必厚此薄彼？佛教欲普渡众生，我只见其寄养于市。出家人号称不打诳语，然其所言多虚妄。我不屑为也。

说是“禅外说”，还是很专业。

佛法的基础理论，可以用苦集灭道这四圣谛来概括。就是人生即是苦，原因在于因果，佛家要寻找的从中解脱、达到涅槃的道路。佛家思想对于现实世界采取坚决的否定态度，富于顽强的思想勇气。而禅定的最初含义，是对佛法进行安静的思索。 由于方法简明，顺应经济规律，禅宗在中土佛教各宗派中取得了重要地位，从而对中国文化和世界文化产生了深远影响。 在禅宗历史上，有两大标志性历史事件，一个是六祖慧能获得五祖衣钵，另一个是慧能的大弟子神会确立南宗顿教正统。在南宗内部派别里，最有影响的是讲究当头棒喝的临济宗。 禅宗公案就是禅师传法和开悟的案例，风格玄妙缥缈，不讲形式逻辑论证。但禅师追求精神上的宁静专注与自由自在、身心不被外物困扰的逍遥风度，能够给予我们人生启示。

喜欢张老先生的文笔，禅外说禅有禅机

见什么不是什么