时间与自由意志

出版者:商务印书馆

作者:[法] 亨利·柏格森

页数:165

译者:吴士栋

出版时间:1958-8

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100005173

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

具体描述

《时间与自由意志》内容简介：亨利·路易·柏格森于1859年10月18日生于巴黎。1878年他进师范学校，1881年得哲学学士学位，1889年得文学博士学位。他在法国各省立中学和巴黎各公立中学主持各种讲座之后，于1897年担任高等师范学院的主任讲师；自1900年起一直在法兰西大学当教授。1901年他当选为伦理政治科学研究院的研究员，因而荣任法国科学院的院士。

目录信息

英译者序言
作者序言
第一章 心理状态的强度
数量差异适用于大小而不适用于强度
企图用客观原因或原子运动以估计强度
各种不同强度
根深的心理状态：愿望、希望、欢乐、悲愁
审美感：优美，美，音乐，诗歌，艺术
道德的情感，怜悯
意识状态涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力与肌肉紧张
强烈情绪：愤怒、恐惧
情感性感觉：快乐与痛苦，厌恶
表象性感觉：与外因，音觉，强度，音调，肌肉努力，冷觉热觉，压力感觉与重量感觉，光觉，测光实验，德尔波夫的实验
心理物理学：威伯尔与费赫涅，德尔波夫，把感觉当作大小的这个错误
表象性状态与情感性状态的强度，强度与众多性
第二章 意识状态的众多性 关于绵延的观念
数目及其单位，数目与相伴随的空间直觉
两种众多体，物质东西与意识状态，物质的不可入性，纯一的时间与纯绵延
空间及其内容，经验派的空间学说，对于空虚纯一媒介的直觉为人类所独有，时间作为可还原为空间的纯一媒介
绵延、陆续出现、空间，纯绵延
绵延可测量吗？
运动可测量吗？
伊里亚派的僻论
绵延与同时发生
速度与同时发生
唯有空间是纯一的，绵延与陆续出现则属于有意识的心灵
两种众多性，性质式的与数量式的，表层心理状态具有其外因的无连续性，在这些状态被去掉后真正绵延被感觉为一种性质
自我的两方面，表层意识状态轮廓清楚，深层意识状态互相渗透并构成一整体，语言对于感觉的凝固化影响，分析歪曲情感，深层意识状态是我们自己的构成部分
只有借助于具体的、活生生的自我才能解决这些问题
第三章 意识状态的组织 自由意志
结论
· · · · · · (收起)

读后感

各行各业都有自己的辛苦，做哲学，有自己一些特别的辛苦，趁着《人民政协报》“学术家园”副刊办到一百期的机会，来在自己的“家里”谈谈苦经。 做哲学的辛苦，有什么“特别”之处？ 当然，认真说来也没有什么“特别”之处，大概做“文科”的都有这种辛苦。这就是哲学史上许多...  

就时间是否为广延量且是否和空间处于平等地位而论我相对赞同柏格森的观点（尽管他的论证过程拖沓且问题不少），我们能够直观测量（并线性叠加）的的确只有空间量，而空间量也就是广延量最主要组成单元，而由个体主观感受生成的物理量则均为强度量。（牛顿的绝对时间观则就有对...  

时间不仅是从虚幻中来，还从现实中来，这就是理论时间和现实时间。理论搭建一个虚幻的世界，这样就使得理论变成了一个现实，这就是理论的具体化，于是理论成为了现实的一部分。因此理论成真了。现实时间是理论时间的翻录，不仅是可以整合的，还是一种时间的延续，因此我们将之...

用户评价

这本书的书名《时间与自由意志》就充满了哲学家的思辨色彩，这正是吸引我购买它的主要原因。阅读的过程中，我发现作者的文笔非常有力量，却又不失细腻。他能够将非常深奥的概念，通过生动形象的比喻和恰当的例子，清晰地展现在读者面前。尤其是在探讨“时间”这个主题时，他没有停留于物理学的时间概念，而是深入挖掘了人类在时间中的主观体验，例如记忆如何重塑时间，期待如何拉伸时间，而遗憾又如何缩短时间。这让我感同身受，因为我自己的生活经历中，也常常会遇到类似的情况。他对于“自由意志”的论述，更是充满了挑战性。他质疑了我们通常所认为的“自由”的定义，并提出了一系列关于“意识”、“选择”和“责任”的新思考。让我印象深刻的是，他并没有完全否定自由意志的存在，而是试图在决定论的框架下，寻找自由意志的可能空间。这种严谨而又不失包容的论证方式，让我觉得非常佩服。这本书的结构也安排得十分合理，每一章都围绕着一个核心问题展开，但又相互关联，层层递进，最终汇聚成一个宏大的思想体系。我经常会一边阅读，一边在脑海中勾勒出作者的思维脉络，试图理解他如何一步步地构建起他的论点。

这本书的封面设计就足够吸引我了，深邃的蓝色背景，仿佛宇宙的浩瀚，上面跃动着抽象的金色线条，时而紧密缠绕，时而又分崩离析，那是一种既神秘又充满力量的美感，让我忍不住想一探究竟。拿到手里，纸张的触感也十分温润，散发着淡淡的油墨香，仿佛是在诉说着一段古老而深邃的故事。我迫不及待地翻开第一页，就被那流畅而富有韵律的文字所吸引。作者的语言功底毋庸置疑，寥寥数语便勾勒出了一个宏大的主题，但又没有显得空泛，反而充满了哲学思考的张力。我尤其喜欢其中对“时间”的描绘，它并非只是简单的线性流逝，而是一种多维度、多层次的存在，有时如同奔腾的河流，汹涌澎湃，不容阻挡；有时又如同静止的湖面，波澜不惊，蕴含着无数的可能性。这种对时间形态的细腻刻画，让我对这个我们习以为常的概念产生了全新的认识。而“自由意志”这个词，更是戳中了我的好奇心，我们真的拥有选择的权利吗？还是我们只是被无形的力量所驱使？书中对于这个问题提出的各种观点，让我陷入了深深的沉思，也激发了我对自己过往行为和未来选择的审视。它不是那种一目了然的读物，需要细细品味，反复琢磨，每一次阅读都能发现新的意义，新的启发，感觉就像在与作者进行一场跨越时空的思想对话。

从第一页开始，《时间与自由意志》就以其深刻的哲学思考和引人入胜的叙事，牢牢抓住了我的注意力。作者以一种非常独特的方式，将我们对“时间”的感知和理解，从一个全新的角度呈现出来。他探讨了时间在我们主观经验中的流动性和多变性，比如快乐时时间飞逝，痛苦时度日如年，这些都让我产生了强烈的共鸣。他没有止步于感性的描述，而是将科学的严谨与人文的关怀相结合，为我们揭示了时间背后可能存在的更深层次的规律。而当本书深入到“自由意志”的核心议题时，更是将阅读的体验推向了高潮。作者以一种不回避矛盾的态度，探讨了决定论、概率论以及人类自由选择的可能性。我特别欣赏他对于“潜意识”和“行为模式”的分析，这让我意识到，我们很多时候的“选择”，可能并非完全出于清醒的意识，而是受到更深层、更隐秘因素的影响。这本书的每一个章节都充满了智慧的火花，也引发了我对自身存在和行为的深刻反思，它让我开始重新审视那些看似理所当然的“选择”，并思考“责任”的真正含义。

这本书给我带来的震撼，绝对是持久而深刻的。作者以一种非常独特的方式，将我们最熟悉却又最难以捉摸的两个概念——“时间”和“自由意志”——摆在了审视的台前。我原本以为这会是一本枯燥的哲学读物，但事实恰恰相反，它充满了智慧的光芒和引人入胜的叙事。在谈论“时间”时，作者并没有局限于宏观的宇宙尺度，而是更加关注个体生命体验中的时间感。他通过对记忆、感知和情感的细致描绘，让我们看到了时间在不同个体身上所呈现出的千差万别的面貌。我特别喜欢他关于“当下”的论述，他指出我们往往沉溺于过去的回忆或未来的幻想，而忽略了真正属于我们的，只有当下这一刻。这种对“当下”的强调，让我开始重新审视自己的生活方式，并尝试去抓住每一个“当下”的珍贵。而当探讨到“自由意志”时，作者更是将哲学、心理学甚至神经科学的研究成果融为一体，为我们展现了一个复杂而又迷人的图景。他提出的关于“行动的源头”、“责任的归属”等问题，都极具启发性，让我开始思考，究竟是什么在真正驱动我们的行为。这本书的语言风格也十分考究，既有学术的严谨，又不乏文学的魅力，读起来丝毫不会感到晦涩难懂。

我必须说，这本书的书名《时间与自由意志》就充满了哲学家的思辨色彩，这正是吸引我购买它的主要原因。阅读的过程中，我发现作者的文笔非常有力量，却又不失细腻。他能够将非常深奥的概念，通过生动形象的比喻和恰当的例子，清晰地展现在读者面前。尤其是在探讨“时间”这个主题时，他没有停留于物理学的时间概念，而是深入挖掘了人类在时间中的主观体验，例如记忆如何重塑时间，期待如何拉伸时间，而遗憾又如何缩短时间。这让我感同身受，因为我自己的生活经历中，也常常会遇到类似的情况。他对于“自由意志”的论述，更是充满了挑战性。他质疑了我们通常所认为的“自由”的定义，并提出了一系列关于“意识”、“选择”和“责任”的新思考。让我印象深刻的是，他并没有完全否定自由意志的存在，而是试图在决定论的框架下，寻找自由意志的可能空间。这种严谨而又不失包容的论证方式，让我觉得非常佩服。这本书的结构也安排得十分合理，每一章都围绕着一个核心问题展开，但又相互关联，层层递进，最终汇聚成一个宏大的思想体系。我经常会一边阅读，一边在脑海中勾勒出作者的思维脉络，试图理解他如何一步步地构建起他的论点。

从第一页开始，我就被一股强大的思想洪流所裹挟，作者仿佛是一位经验丰富的航海家，带领我穿越思维的迷雾，去探索那些最根本的存在命题。他对于“时间”的解析，绝非教科书式的僵硬论述，而是充满了艺术家的灵感和科学家的严谨，将抽象的概念具象化，让我能够清晰地感知到时间的流淌，甚至触摸到它在我生命中的痕迹。我尤其印象深刻的是，作者如何将物理学的理论巧妙地融入到对时间概念的探讨中，比如相对论对时间的主观性影响，以及量子力学中对时间非线性的猜测，这些都为我打开了全新的视角，让我意识到我们对于时间的理解，可能只是冰山一角。而当话题转向“自由意志”时，本书更是将讨论推向了高潮。作者没有简单地给出一个“是”或“否”的答案，而是层层剥茧，从神经科学、心理学、社会学等多个角度，剖析了决定我们行为的各种因素。我特别欣赏他对于“决定论”和“非决定论”的辩证分析，以及对“宿命论”和“自由选择”之间微妙界限的探讨。读到一些章节时，我甚至会停下来，对照自己的人生经历，思考那些看似微不足道的选择，背后究竟有多少是自主的，又有多少是被环境、基因或社会压力所塑造。这种自我反思的过程，既带来了一些困惑，也带来了一种更加清醒的自我认知，让我觉得这本书不仅仅是一部哲学著作，更是一面能够照见灵魂的镜子。

这本书的封面设计充满了艺术感，深邃的蓝色背景，点缀着如星辰般闪耀的金色粒子，仿佛是时间与空间交织的抽象画面。当我翻开它，我就知道我即将踏上一段充满智慧的旅程。作者在开篇就以一种引人入胜的方式，抛出了关于“时间”的深刻问题。他没有从科学的角度去解析时间的物理属性，而是从人类经验的角度，探讨了时间在我们生活中的多重面貌：时而如白驹过隙，转瞬即逝；时而又如蜗牛爬行，漫长难熬。他对“记忆”与“时间”之间关系的描绘，让我深有感触，那些刻骨铭心的记忆，似乎能够定格时间，让我们在回顾时，仿佛又回到了那个瞬间。而对于“自由意志”的探索，更是本书的重头戏。作者以极其精妙的逻辑，剖析了我们是否真的拥有自主选择的能力。他引用了大量心理学和哲学上的经典案例，引导读者去质疑那些我们习以为常的“选择”。我特别欣赏他对“惯性思维”和“社会规范”对个体自由意志的潜在影响的分析，这让我开始反思，我所做出的许多决定，究竟有多少是发自内心的，又有多少是被外界环境所潜移默化地塑造。

这本书的书名《时间与自由意志》，就已经足够引起我的好奇心，而翻开它后，我更是被作者深刻的洞察力所折服。作者在探讨“时间”时，并没有拘泥于物理学的定义，而是将它置于人类意识和经验的维度来审视。他用优美的笔触，描绘了时间在我们生命中的不同形态，从记忆中的静止，到期待中的延展，再到当下中的稍纵即逝。我尤其喜欢他对“时间陷阱”的描述，比如我们总是被过去的遗憾所困扰，或者被未来的焦虑所裹挟，而忽略了真正拥有和能够改变的“当下”。这让我深刻反思了自己的生活状态。而当话题转向“自由意志”，作者更是将讨论推向了更深层次的哲学和心理学层面。他没有给出简单的结论，而是通过一系列精彩的论证，引导读者去思考，我们所谓的“自由”究竟有多少是真实的，有多少是幻象。他关于“行动的意图”和“行为的后果”之间的辩论，让我对“责任”的定义产生了新的认识。这本书的语言风格流畅而富有哲理，阅读起来既是一种智力的挑战，也是一种精神的享受。

拿到《时间与自由意志》这本书，我立刻被它极具哲学意味的书名所吸引。我一直在思考，这两个概念对于我们的人生究竟意味着什么。翻开书页，作者的文字如同一股清泉，涤荡着我固有的思维模式。他对于“时间”的解读，远超出了我对物理学概念的认知，他更侧重于时间在我们主观意识中的流淌与变形。他用生动的比喻，描绘了时间如何在我们感知中拉伸、压缩，如何被记忆和期待所影响。我尤其被他对“因果链”的探讨所吸引，他提出，我们所认为的“原因”和“结果”，在时间的长河中，是否真的如我们所想的那样泾渭分明？这让我开始重新审视自己过去的一些决定，思考它们是否真的完全出于我的自由选择，还是被某种更深层次的规律所支配。书中对“自由意志”的辩论，更是让我陷入了长久的思考。作者并没有给出一个简单的答案，而是带领读者一同走入一个思想的迷宫，去探索意识、潜意识、环境因素、基因等各种力量如何共同作用，影响着我们的每一次选择。我喜欢他那种循循善诱的表达方式，让我感觉自己不仅仅是在阅读，更像是在参与一场智力探险，不断挑战着我对“自我”的认知。

读完这本书，我感觉自己的思维被极大地拓展了。作者用一种非常独特而富有洞察力的视角，将“时间”和“自由意志”这两个宏大而又抽象的概念，展现在我面前。关于“时间”的讨论，我原本以为会是枯燥的科学阐述，但作者却以一种诗意而又哲学的语言，描绘了时间在我们生活中的痕迹。他讲述了时间如何塑造我们的记忆，如何影响我们的情感，以及我们如何感知时间的流逝。我印象最深刻的是，他将时间的“客观性”和“主观性”进行了巧妙的区分，让我们看到了时间的两种不同存在方式。而当他深入探讨“自由意志”时，更是引发了我内心深处的思考。他并没有简单地宣告自由意志的存在与否，而是层层剥茧，分析了决定我们行为的各种潜在因素：从基因的遗传，到环境的塑造，再到我们自身的心智模式。他提出了许多发人深省的问题，例如，我们能否真正摆脱过去的束缚，去创造一个全新的未来？我们所谓的“选择”，是否只是一个被预设好的程序？这些问题，都让我感到既困惑又着迷，促使我去更深入地审视自己的人生。

我的确已经过了认为不看懂这书就读不懂追忆似水年华的年龄了。。。

重读。柏格森无疑是深刻的。“任何为自由下定义的企图都将使我们陷入决定论。”自由在时空之外，是纯粹自我。我们不过是自我在时空中的投影。

关于情感强度的分析涉及到了许多物理学和生物学甚至是几何学理论。一些观点如试图通过客观原因或原子运动区分强度、审美情感强弱的各阶段、情感性感觉和表现性感觉、意识状态的多样性和组织可参考。

梁漱溟吸收柏格森等，王国维吸收叔本华，这真是很有意思的事儿！！！

若说一个对象在心里占了很大地方的，甚至说充满里整个心灵，我们的意思是：一来，这对象的影像改变了许多知觉或记忆的色调；二来，对象渗透里知觉于记忆，虽然对象自身没有呈现出来。