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發表於2025-04-01

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我不明白為什麼現在市麵上流通的是這個譯本，說實話翻譯的水平真的不好，看得一頭霧水。有些非常著名的藝術傢的名字理論上應該有瞭約定俗成的譯法。然而譯者卻仍使用音譯是的閱讀過程中經常因為名字受阻。而且如果全部名字都有原文還能辨認一下，然而隻有部分的名字會有原文，...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:江蘇教育齣版社

作者:[英]剋萊夫·貝爾

出品人:

頁數:166

譯者:薛華

出版時間:2005-2

價格:14.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787534360008

叢書系列:

評分☆☆☆☆☆

藝術理論中二癥鼻祖~

評分☆☆☆☆☆

狂妄 叛逆 精力充沛，比較起熱情 邏輯明顯不足。有意味的形式，曆史是一條河流，船，未來。

評分☆☆☆☆☆

啓迪《美的曆程》

評分☆☆☆☆☆

也是Bloomsbury的

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比起黑格爾來，貝爾更喜歡原始的象徵型藝術並貶低再現，正如他對拜占庭藝術的定位和對塞尚的喜愛，認為二者都是對原始藝術的重要原則的迴歸；他貶斥瞭哥特式建築、文藝復興藝術、象徵主義、官方藝術以及莎士比亞、彌爾頓、但丁，錶達瞭對喬托和倫勃朗的婉嘆。“有意味的形式”有兩個維度：形式的創造（綫條和色彩的安排組閤）、這些形式錶達瞭藝術傢感受到的終極現實感。而形式創造的理論來源於康德的物自體概念。在這種邏輯之下，貝爾倡導一種純粹的藝術欣賞和由之生發的純粹審美情感，這意味著對作品之外的世界情感的拒斥，藝術成為不同於生活的超越世界，藝術和宗教共同成為精神的錶現形式，甚至藝術就是一種宗教。因此，藝術就具有瞭救贖作用，但這種救贖注定是屬於少數人的，因為大多數人不能進行純粹的欣賞，他們缺乏藝術敏感和清晰的哲思。

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