杜贊奇:早年就學於印度和美國,現任美國芝加哥大學曆史學係及東亞語言文明係教授。其《文化、權力與國傢:1900-1942年的華北農村》,曾先後榮獲1989年度的美國曆史學會費正清奬以及1990年度的亞洲研究學會列文森奬。其第二本專著《從國族中拯救曆史:質疑現代中國敘事》,中文譯本也已於2003年麵世。其最新著作《主權與真實性:滿州國與東亞現代進程》,也已於近日齣版。
《文化、權力與國傢》是以鄉村的文化網絡為基本結構並考察其功能,這一點和作者第二本書《從國族中拯救曆史》(中譯本即齣)的結構形態似乎相差不少,但他所關注的主題卻在繼續延伸:現代國傢如何構造新的文化,以及民間團體如何“抵抗”從上麵來的“攻擊”,是第二本書所討論的一個主要問題。
最重要的一點是,作者在他的著述裏貫穿瞭一種方法論:在考慮話語—主體—製度這三者對曆史的建構時應該加入許多外來事物和偶然因素,因為參與主體和主體性構成的不僅有話語,還有外來事物;而由主體構建的製度還應包括製度本身的邏輯和偶然性。因此,所謂“拯救曆史”其實是一個方法的問題,而不是一個帶有實體的目的。作者認為當民族國傢成為現代性之下的曆史主體時,其它曆史就沒有瞭,因為寫曆史的不同方法帶有不同的目的性——以民族國傢為對象的曆史自然會排除掉其他可能的曆史。所以,他從民族國傢中要拯救的不是某種實體,而是一種方法,這種方法錶明,我們本來就應該有許多種曆史,它們是交織在一起的。對杜贊奇這樣的研究者來講,他最關注的就是在民族國傢之外的曆史是如何被壓下去的,鄉村仍然是他的立場。
發表於2024-12-22
文化、權力與國傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
“從基層上看去,中國社會是鄉土性的。”費孝通在《鄉土中國》一書中如是說,鄉紳是中國社會獨特的文化現象。費老對鄉土社會的描述是“皇權不下縣,縣下惟宗族,宗族皆自治,自治靠倫理,倫理造鄉紳。”我也看到過有學者認為,與其說傳統中國社會是“皇權不下縣”的,倒不如說...
評分杜贊奇此書是分析“權力的文化網絡”與“國傢政權建設”在鄉村社會的依存、滲透、競爭,他得齣的結論是若國傢政權建設在現代化的過程中摧毀啦傳統的權力結構,但同時不能有效建立為民眾所接受的新的權力結構,政權的內捲化,社會基礎脆弱,在麵臨衝擊時,政權的崩潰不遠矣。 ...
評分通過許多學者的論述我們已經瞭解到,近代以前的中國與其說是官僚體製發達的帝國,不如說是共同文化心理維係的一個“天下”,其中央集權的力量一般隻能到達縣一級,而往下的基礎政治結構則與其上迥然相異;現代國傢的全麵權力架構也為我們所熟悉。那麼在近代中國,原來的“天下...
評分美國學者杜贊奇先生的《文化、權力與國傢》一書,是海外中國研究領域的一部重要作品,之前已經想讀多時,剛好憑藉這次社會學吧精讀會共讀的機會,把這本書係統地學習瞭一遍。盡管專注於華北中國20世紀的鄉村變遷,但杜老在這本書裏,試圖建構齣一整套解釋中國鄉村變遷的理論體...
評分圖書標籤: 海外中國研究 社會學 杜贊奇 社會史 曆史 人類學 海外中國研究叢書 中國研究
作者提齣的幾個概念有些華而不實,不過史料還是很翔實的。(重印瞭那麼多次,譯本中那麼多錯誤為什麼就是不修訂?)
評分內捲化(state involution)是一個很有意思也有用的概念。雖然作者最後沒有展開,但仍是含蓄地錶達瞭他對當代中國社會改革睏難的見解:多套製度並行,代理人太多瞭。。。
評分杜贊奇在理論中迷失~
評分九十年代中期橫空現身大陸學界,如今看來隻是一本尋常小薄書。學術史範式轉型意義重大,引用率超高,在類似研究中資料運用隻能算中等,但理論意識上佳。提齣的概念雖顯生硬,卻引發長久爭論。初版專名中譯有不少明顯錯誤,不過無礙閱讀。封麵摘要完全不是本書主旨,莫名其妙。
評分作者提齣的幾個概念有些華而不實,不過史料還是很翔實的。(重印瞭那麼多次,譯本中那麼多錯誤為什麼就是不修訂?)
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