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在讀過特裏·伊格爾頓《二十世紀西方文學理論》之後纔讀這本書的，不知是在之前讀好一點還是像現在這樣好一點。可以說，這本講“文學本體論”的《文學的承諾》剛好是對伊格爾頓“文學是一種意識形態”的觀點的糾偏。而同時，伊格爾頓也對前者錶現齣一種警惕。 伊格爾頓強調任何...

文學本體論為什麼被消解並屢遭忽視？因為文學根本就沒有本體或原件，所有的文本都是復製品，無論是屏幕上的還是打印齣來的甚至於手稿，文本不存在自己最原初的唯一的本體，所以文學本體論似乎一開始就沒有立足之處。不像音樂我們可以通過現場演奏來創造無數個新的本體，繪畫則...  

在讀過特裏·伊格爾頓《二十世紀西方文學理論》之後纔讀這本書的，不知是在之前讀好一點還是像現在這樣好一點。可以說，這本講“文學本體論”的《文學的承諾》剛好是對伊格爾頓“文學是一種意識形態”的觀點的糾偏。而同時，伊格爾頓也對前者錶現齣一種警惕。 伊格爾頓強調任何...

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聽作者娓娓道來，真的好像身處他的課堂當中。理論書籍也可以寫的這麼平易，好。

從資料室藉到。清高文人的品格與承諾。

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道與器總是不可分的，文學之道終不會消亡，而沒有器用的文學終歸是無意義的，作者強調道難免壓製器，隻是效果如何不得而知，但這樣終是單翼的，矯枉一定要過正嗎。相較而言我還是覺得形而下一點好。另外作者的“哲學”功底力有不逮。。。

初讀覺厲，再讀起疑，復讀解惑，多讀不智。