《符號帝國》是羅蘭·巴爾特以符號學觀點寫成的一部具有比較文化研究性質的著作。他把日本人日常生活的各麵——諸如語言、飲食、遊戲、城市建構、商品的包裝、木偶戲、禮節、詩歌(即俳句)、文具、麵容等等——均看作是一種獨特文化的各種符號,並且對其理論含義做瞭深入的思考。
巴爾特以一個異邦人的身份進入日本,並對這個東方國度進行全方位的想象。在想象之前,或在想象之初,他已經毫無保留地將接下來要做的事——寫作——歸結為禪宗中的“悟”,即,“抽光一切意義”,達到“意義的丟失”。很顯然,他無比留戀“能指符號”,即,意義的載體。
在巴爾特看來,作為載體的能指符號構建瞭日本文化,而日本文化現象之精髓則是帶有禪宗意味的空無性。本書的繁體版書名《符號禪意東洋風》明確地突齣瞭禪意。同樣,本書各章節的命名也顯得“空無”,比如,“未知的語言”、“用不著言辭”、“沒有中心的菜肴”、“空洞”、“市中心、空洞的中心”、“沒有地址”、“有生命/無生命”等等。巴爾特並沒有就符號或是禪意泛泛而談,而是聰明地將理論融入日本人的生活:他從難懂卻迷人的日語中看到印度的禪(dhyana);從密度疏朗的日式湯水中悟齣“書寫”性;從日本菜雞素燒的做法和吃法中得齣日本菜無中心;從天麩羅的命名中斷定此乃“空洞的符號”;從日本木偶戲中讀齣戲劇的空無性;從日本禮儀中得到“禮貌”是一種宗教,是“‘空無’的一種體現”;從禪宗的分支俳句中透析意義的空無……
正是這些意義空洞的符號以其獨特的組閤,纔形成瞭並不空洞的東洋文化。如蘇珊·桑塔格所說,巴爾特也是位唯美主義理想者。他自然不是將日本看成唯美國度的第一人,但《符號帝國》一書的確包含瞭他對日本唯美主義色彩的欣賞。日本的語言是美的,“保留著一種迷人的豐富性、流動性和微妙性”;日本的菜肴是美的,“顔色,美感,觸感,外觀,和諧,味道,這裏要什麼有什麼”。
發表於2025-02-05
符號帝國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
先來看一段對話吧,是一個日本教授就九鬼周造對歐洲美學的態度嚮海德格爾的提問。 日:從歐洲迴來後,九鬼伯爵曾在東京作過一些關於日本藝術和詩歌的美學講座。講課稿集成一本書齣版瞭。在這本書中,他試圖藉助歐洲美學來考察日本藝術的本質。 海:但在這樣一個計劃中,我們可...
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評分巴特的《符號帝國》和他之前如《符號學原理》(Éléments de sémiologie),《S/Z》等符號學研究著作相比,最大的不同就是摒棄瞭原有的結構主義科學和數學邏輯特色,《符號帝國》並沒有建立一個以數字邏輯為基礎的科學體係,巴特雖然將“日本”當作一個符號體係來書寫,但...
評分原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/5727.html] 正如在男扮女裝的演員那裏,不可能有任何形容詞,謂語也被取消,那不是由於死亡逼近的那種莊嚴性所緻;恰恰相反,那是由於死的意義的空無、作為一種意義的死亡變得空無意義所緻。 ——《寫齣來的麵孔》 圖片之呈現是具體...
評分“寫作本身乃是一種悟,悟是一種強烈的(盡管是無形的)地震,使知識或主體産生搖擺:它創造齣一種無言之境。” 空一個字即可概括巴特眼中的日本。空是無言,是意義的缺席。日本是“符號的帝國”,這裏的符號,不再是西方學術界盛行多年的索緒爾的語言學符號係統,即一切符...
圖書標籤: 符號學 羅蘭巴特 日本 哲學 羅蘭·巴特 文化研究 羅蘭•巴特 文化
給不齣評價,因為沒看完,而且沒看懂。不過呢,個人覺得巴特先生在當時東西方彼此還沒像現在這樣互相瞭解的時候跑到日本,看什麼都是沒看過的,沒想象過的。於是,這種情境下,很容易讓人想要過度地去闡釋看到的東西。比如作者說筷子不像刀叉,不去切隻移動,對待食物很溫柔。額,對此隻有一句話,筷子就是TM的筷子啊,還要咋地?
評分我隻是想看看和建築相關的內容,結果大篇幅的日本飲食相關意識符號讓我胃液活絡瞭起來
評分都是說日本的。有點意思。
評分這書一個小時就能看完,但是說的東西很有價值。
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