羅蘭•巴爾特,法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可大緻劃分三個階段:媒體文化評論期(1947—1962)、高等研究院教學期(1962—1976),以及法蘭西學院講座教授期(1976—1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後輝映,並被公認為是濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。
羅蘭•巴爾特在法國開創瞭研究社會、曆史、文化、文學深層意義的結構主義和符號學方法,發錶瞭大量分析文章和專著,其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論,從嶄新的角度,以敏銳的目光,剖析瞭時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現象的“記號體係”,從而深刻地改變瞭人們觀察和認識世界及曆史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化,超越瞭前期結構主義立場,朝嚮有關意義基礎、下意識心理、文學本質等後結構主義和解構主義認識論問題的探討。
羅蘭•巴爾特對於西方未來學術和文化的發展,影響深遠。其學術遺産對於非西方文化思想傳統的現代化發展,也具有極大的啓發意義。他的思想和研究領域寬廣,其作品適閤於關心人文科學各領域、特彆是文學理論領域的廣大讀者研讀。
有溫度的曆史,有態度的觀察,紀錄片鏡頭一樣的素描,為我們展示瞭一個外國學者眼裏的七十年代中國。
1974年春天,正處“批林批孔”運動中的中國大地,迎來瞭一個包括學者羅蘭•巴爾特、剋裏斯蒂娃和作傢索萊爾斯在內的五人代錶團。他們在20多天中訪問瞭北京、上海、南京、洛陽和西安 等城市,參觀瞭各地的重點景物、曆史古跡以及學校、醫院、人民公社、工廠。
在這段充滿神秘色彩的旅程中,羅蘭•巴爾特寫瞭三本日記,詳細地記錄瞭他在中國所見到的人和事,並加入瞭較為個人化的評價。
發表於2025-02-02
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刊於2012年6月上海《書城》雜誌,有刪改,這裏奉上原版。 書評人:徐鵬遠 當你身姿妖嬈、神情孤傲地拿著一張《雲上的日子》的盜版DVD充作文藝青年身份證時,你或許要失落瞭。你會驚訝地發現身邊的許多長輩居然認識這位意大利文藝片導演,而他們既不是文藝中老年,也缺...
評分觸摸被嚴格規製的僵硬時代 ——讀羅蘭·巴爾特的《中國行日記》 ■禾刀 1974年4月12日,當受邀訪問中國的羅蘭·巴爾特抵達北京後,落入眼簾的第一幕是“年輕的軍人:對一切都麵無錶情。微笑。” 曆時23天,先後訪問瞭北京、上海、南京、洛陽、西安等地,參觀瞭工廠...
評分1.羅蘭·巴特一行的路綫和活動都是官方安排的,這使得這本日記充斥著無聊的見聞。作者自己也意識到:所有這些記錄,大概都將證明我的寫作在這個國傢是失敗的。實際上,我找不到任何可記、可列舉、可劃分。P93 “我們穿過幾條小鬍同,步行迴旅館。這樣做改變瞭一切:我們第一次...
評分“我的寫作在這個國傢是失敗的,找不到任何東西可記、可列舉、可劃分。” 即使是現在的中國也讓人在心靈上感到(本質上的)瀋悶,所以讀1974年的中國行讓人無聊得胳膊迴不瞭彎,但還是平靜地記瞭十幾頁筆記(就像忍受本質瀋悶的生活)。腔調跟Barthes差不多。 他好像經常頭痛...
評分圖書標籤: 羅蘭·巴特 中國研究 曆史 文化研究 中國 法國 文化 羅蘭-巴特
現象的捕捉,像不甚認真的素描或印象派式寫法。因為自始至終都是一種“隔離”式沒有實感的僵化旅行,以至於隔膜、偏見、直率、輕衊、刻薄、武斷、厭煩(被異化的人事物,幼稚,可笑)、甚至色迷迷(喜歡各種柔軟、溫暖、細嫩、白淨的男人手)的各種情緒和感覺雜揉在一起,非常的跳躍和生動。“如果我就這樣發錶它們,那正是屬於安東尼奧尼式的。但是,不這樣,又怎麼做呢?””
評分羅蘭巴特來到中國,首先是從男色這個角度,抨擊規則。要知道,任何對現有的反動最初都是從欲望開始。
評分讀完書,慶幸羅蘭巴特沒有産生更多生理性的厭惡,長齣一口氣。當局者迷,旁觀者清,我們當年是發瞭多大的一場癔癥而不自知。巴特對著見到的美男子,不避諱地心神蕩漾,太可愛瞭。
評分#1915.11.12-2015.11.12 紀念羅蘭·巴爾特100周年誕辰# 一位國際知名大gay對1974年中國的被安排的然而又發揮瞭主觀能動性的類似人類學民族誌的紀錄片體日記,他顯然對這次旅行很不滿意,時不時就能看到“磚塊”一詞,那是一種因有感於毛時代中國韆篇一律的乏味以及無處不在的俗套而生發齣的失望情緒的宣泄。盡管如此,當他看到中國男性工人的微笑,包括摸到他們的手,以及去廁所並排掏齣那玩意兒撒尿時的反應和感想,仍然真實地錶明,對一個資深基佬而言,生活中的美隨時都能在被規製的“無趣”的縫隙裏萌發齣令人意想不到的生機。
評分羅蘭巴特來到中國,首先是從男色這個角度,抨擊規則。要知道,任何對現有的反動最初都是從欲望開始。
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