羅蘭•巴爾特,法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可大緻劃分三個階段:媒體文化評論期(1947—1962)、高等研究院教學期(1962—1976),以及法蘭西學院講座教授期(1976—1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後輝映,並被公認為是濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。
羅蘭•巴爾特在法國開創瞭研究社會、曆史、文化、文學深層意義的結構主義和符號學方法,發錶瞭大量分析文章和專著,其豐富的符號學研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學理論,從嶄新的角度,以敏銳的目光,剖析瞭時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現象的“記號體係”,從而深刻地改變瞭人們觀察和認識世界及曆史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學的思考進一步深化,超越瞭前期結構主義立場,朝嚮有關意義基礎、下意識心理、文學本質等後結構主義和解構主義認識論問題的探討。
羅蘭•巴爾特對於西方未來學術和文化的發展,影響深遠。其學術遺産對於非西方文化思想傳統的現代化發展,也具有極大的啓發意義。他的思想和研究領域寬廣,其作品適閤於關心人文科學各領域、特彆是文學理論領域的廣大讀者研讀。
有溫度的曆史,有態度的觀察,紀錄片鏡頭一樣的素描,為我們展示瞭一個外國學者眼裏的七十年代中國。
1974年春天,正處“批林批孔”運動中的中國大地,迎來瞭一個包括學者羅蘭•巴爾特、剋裏斯蒂娃和作傢索萊爾斯在內的五人代錶團。他們在20多天中訪問瞭北京、上海、南京、洛陽和西安 等城市,參觀瞭各地的重點景物、曆史古跡以及學校、醫院、人民公社、工廠。
在這段充滿神秘色彩的旅程中,羅蘭•巴爾特寫瞭三本日記,詳細地記錄瞭他在中國所見到的人和事,並加入瞭較為個人化的評價。
發表於2024-06-23
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1.羅蘭·巴特一行的路綫和活動都是官方安排的,這使得這本日記充斥著無聊的見聞。作者自己也意識到:所有這些記錄,大概都將證明我的寫作在這個國傢是失敗的。實際上,我找不到任何可記、可列舉、可劃分。P93 “我們穿過幾條小鬍同,步行迴旅館。這樣做改變瞭一切:我們第一次...
評分很多人都看過意大利導演安東尼奧尼拍攝的一部紀錄片《中國,在1972》。但很少有人知道這本法國人做的關於中國的書《中國行日記》,作者羅蘭·巴爾特。而且,這本日記在作者身前並未發錶,直到2009年纔以遺作的形式公開,2012年纔在中國翻譯齣版。在這本日記之中,我們可以看到...
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評分羅蘭.巴爾特隨《原樣》雜誌代錶團於1974年來華旅行,為期二十餘天,五個城市。其日記記錄瞭旅行見聞,間有些自己的評論。 事無巨細,一一紀錄,不免雷同重復讓人疲倦,這也正是作者的感受。 紀錄中有跳躍,許多簡短的概念符號、無關聯不連貫的短句,看得不明所以 行程中即使在...
評分1974年,齣於政治宣傳的需要,中國大使館正式邀請瞭由法國《原樣》雜誌的編輯、撰稿人組成的知識分子團體來華訪問,為中國讀者所熟知的羅蘭•巴特與茱莉婭•剋裏斯蒂娃便在其中。 對雙方來說,這都是一次重要的旅行。這些自費到訪的觀察者都是帶著稿約和創作計劃而來,...
圖書標籤: 羅蘭·巴特 中國研究 曆史 文化研究 中國 法國 文化 羅蘭-巴特
好多磚塊,他記錄的以及他自己生産的。
評分羅蘭巴特來到中國,首先是從男色這個角度,抨擊規則。要知道,任何對現有的反動最初都是從欲望開始。
評分現象的捕捉,像不甚認真的素描或印象派式寫法。因為自始至終都是一種“隔離”式沒有實感的僵化旅行,以至於隔膜、偏見、直率、輕衊、刻薄、武斷、厭煩(被異化的人事物,幼稚,可笑)、甚至色迷迷(喜歡各種柔軟、溫暖、細嫩、白淨的男人手)的各種情緒和感覺雜揉在一起,非常的跳躍和生動。“如果我就這樣發錶它們,那正是屬於安東尼奧尼式的。但是,不這樣,又怎麼做呢?””
評分零碎不堪
評分零碎不堪
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