布爾迪厄(1930-2002),當代法國著名思想傢、社會學傢。主要著作有《實踐理論綱要》《國傢精英:名牌大學與群體精神》《再生産》《藝術的法則》《區分:判斷力的社會批判》。在這些著作中,布爾迪厄藉助其“習性”、“資本”、“場”等概念,對資本主義社會進行瞭深刻的批判。
譯者
劉暉,1970年生,法國文學博士,中國社會科學院外國文學研究所副研究員。譯著有《色情史》《藝術的法則》《男性統治》《帕斯卡爾式的沉思》《自我分析綱要》等。
No judgement of taste is innocent. In a word, we are all snobs. Pierre Bourdieu brilliantly illuminates this situation of the middle class in the modern world. France's leading sociologist focusses here on the French bourgeoisie, its tastes and preferences. Distinction is at once a vast ethnography of contemporary France and a dissection of the bourgeois mind. In the course of everyday life people constantly choose between what they find aesthetically pleasing and what they consider tacky, merely trendy, or ugly. Bourdicu bases his study on surveys that took into account the multitude of social factors that play a part in a Frenchperson's choice of clothing, furniture, leisure activities, dinner menus for guests, and many other matters of taste. What emerges from his analysis is that social snobbery is everywhere in the bourgeois world. The different aesthetic choices people make are all distinctions-that is, choices made in opposition to those made by other classes. Taste is not pure. Bourdieu finds a world of social meaning in the decision to order bouillabaisse, in our contemporary cult of thinness, in the "California sports" such as jogging and cross-country skiing. The social world, he argues, functions simultaneously as a system of power relations and as a symbolic system in which minute distinctions of taste become the basis for social judgement. The topic of Bourdieu's book is a fascinating one: the strategies of social pretension are always curiously engaging. But the book is more than fascinating. It is a major contribution to current debates on the theory of culture and a challenge to the major theoretical schools in contemporary sociology.
發表於2024-12-22
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裝逼當然有罪,布爾迪厄說。 如果裝逼無罪,為什麼藝術審美的敏感度總是被分給一小撮名流? 如果裝逼無罪,為什麼鄙視鏈的頭尾順序要由老布爾喬亞階級決定? 如果裝逼無罪,為什麼需要付齣精力和金錢的愛好總是比廉價大眾的要牛逼? 如果裝逼無罪,為什麼艱深難懂的,模糊無可...
評分《區分》的旨歸是社會身份與社會階層的區隔,不再是僵死的單綫因素的靜態劃分而是從生成和建構的角度論述區隔的運行和維持。趣味成為最佳的切入角度,是區隔的最有效手段,是權力區隔的文化邏輯,通過趣味,區隔被掩蓋而得以再生産。趣味成為多重因素的結點,橫嚮上的經濟政治...
評分 評分社會學傢都是一等聰明人。不過,壞的社會學傢是一流的理論創造者;好的社會學傢是一流的觀察者。壞社會學傢構造齣新理論,特彆是令人費解的新理論,其實帶來的價值還比不上帶來的浪費時間;好社會學傢觀察社會,通過自己的機敏得齣一些含金量很高的結論。 但必須要注意,社會學...
評分《哲學當務之急》P.176-177 (本來陸是在談論“新教育”,論及郎西埃《無産者之夜》,因為勞動分工的不平等,知識分子揩瞭勞動階級的油,而得以單獨空齣一個感性空間。正是無産階級的肉體勞動,保障瞭知識分子夜間的閑暇。郎西埃通過評述薩特和布爾迪厄所遭受的那個馬剋思睏境...
圖書標籤: 社會學 Bourdieu 布迪厄 文化研究 法國 文化理論 文化批判 PierreBourdieu
終於做完13k+筆記。量性雙管齊下,實驗設計妙而準,事例又豐沛,誠意與活力貫穿研究;但內容卻殘忍、尖利、無望,從藝術品位解構開來,逐漸過渡至衣食住行教育政治,世界是個大劇場,我們的戲裝早在齣生前就由祖輩裁好瞭。底層自我退場,中産與知識分子世代爬坡焦慮、過度用力錶演,上層閉門自居,愛、樂、美、自由,都是屍體上的浮風。鮮血的斑點沾上瞭每一頁詩書,一小尊繆斯像,立身在無窮鋪展的苦難荒原上。法國昨日恰等於中國今日,假若布迪厄晚生一世,大約會來豆瓣取材。那個永遠的巴黎外省人,用五百頁毀掉瞭我裝逼的樂趣,而他自己奮鬥打拼站上博古通今的山頂,隻為講齣“知識的積纍並不代錶優越”,置身高峰者,勿嘲笑那擺滿小矮人的花園。在我閱讀他所記述的長夜時,記述者本身竟是“唯一的光”。詞匯、句法等閱讀難度真是此生不復相見。
評分個人開設的研究生課程必讀文獻。Distinction理應翻譯成“區隔”(強分類),而不能翻譯成“區分”(弱分類)。第一種含義是區分/分隔(Distinction);第二種含義是差異(Difference);第三種含義是歧視(Discrimination)。審美趣味/品位(Taste):趣味/品味等級(The taste levels)與階級等級(The social class hierarchies)之間的同型關係,布迪厄也由此用“什麼瞭形成階級”的視角來正麵迴答“階級是什麼”這一問題。當社會學麵對品位這樣一個在統治階級領域和文化生産領域中最重要的鬥爭籌碼的産品時,社會學更類似於社會精神分析。個人最喜歡第六章關於小資産階級的趣味變遷,小資産階級是一種為瞭變成資産階級把自己縮小的無産階級。
評分說明瞭為什麼結婚要門當戶對為什麼人有錢開始裝逼。金卡瑞模仿有錢人的笑就看齣來瞭。也許一切根本就是這浮華的社會環境造成的。
評分《區隔:趣味判斷的社會批判》
評分很馬列啊:P
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