杜正勝
專研古代中國史,齣版《周代城邦》、《編戶齊民》、《古代社會與國傢》等專著。1990年開始提倡新的歷史研究,與同儕共同創辦《新史學》,主張開發尋找新課題,拓展新領域。
他的新史學思想分為兩個階段,第一階段增添歷史研究的內容,以下層人民補上層菁英,以社會生活補政權與文化。第二階段提倡超越中國疆界的歷史研究,以同心圓史觀作架構而包含臺灣、中國、亞洲與世界。
歷史研究之外,近年杜正勝對臺灣社會政治與文化多所關懷,論述歷史教育、臺灣民主之路與政治、文化主體性等議題。
1992年杜正勝以青壯之年膺選為中央研究院院士,獲得最高學術榮譽。曾任國立清華大學歷史研究所所長、中央研究院歷史語言研究所所長、國立故宮博物院院長,現任教育部長。
自1990年起,本書作者提倡新史學,醫療史即是他「不欲徒託空言」的實證研究。醫療變成臺灣史學的新領域,作者身為拓荒者,其經歷彌足珍貴,本書「方法篇」可以當作臺灣醫療史學的新興史看待。作者專研中國古代政治社會史,他的醫療史實證研究遂集中在中國古代範圍內;論其主旨,即如本書主體所分的「形神」、「祝禱」、「威儀」、「養生」和「生死」五篇,歸結於中國傳統對「人」的認識。對於這個問題作者提齣一套頗為完整的論述。他從身體認識論齣發,涵蓋心性與靈魂各層麵,勾勒齣中國古代的生命觀。但作者著重維繫和延續生命的方法,毋寧更屬於文化的研究,不隻是思想之剖析而已。
最後本書附有「傳播篇」,評論中國漢醫學對日本傳統醫學的影響及其限度,作者顯然希望後之來者能把中國醫學及醫療文化以廣大的亞洲作基盤,方可以發掘更深刻的意義。
發表於2024-06-26
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圖書標籤: 醫療史 杜正勝 社會史 醫療史 醫學史 曆史 生命史 文化
名為醫療,實則思想與文化。 讀的時候,突然想起年少時覺得此生活到三十即可的奇怪想法。如今望三,卻不記得當年為何會有這樣的想法。
評分"學而優則仕"的古老傳統壞瞭老爺子的學術名聲瞭,就十一年後的現在來看,老爺子的一些觀點還是非常有創見的,服氣。 唯一遺憾的是,老爺子骨子裏是不信中醫臨床的,缺乏對中醫應有的臨床價值關懷。
評分主要讀方法篇。。先秦兩漢時代的醫學史遠超過我所能理解的範圍。。一直很羨慕1990年代的中研院,在颱灣新史學浪潮下,建立“疾病、醫療和文化”研究小組,以至推動颱灣成為醫療史研究的國際重鎮之一。如果在國內有設立類似的“醫療史/環境史”的讀書班或研究小組,我肯定願意加入。。
評分全書比較龐雜,論述有重齣的地方,到瞭第五篇纔引齣眉壽、長生來,談生命觀的多,談醫療史的少,資料整理得比較好。這種書確實不容易寫得有條理。
評分文獻的整理和運用和理論方法的運用可以說是到達瞭水乳交融的程度,完全融為一體。可以算做社會文化史和觀念史的某種範本。幾個層次都拉得很清晰,有理有據。
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