本書是“知識分子圖書館”的一種。 瓦爾特.本雅明(Walter Benjamin,1892-1940)猶太人。他是20世紀罕見的天纔,真正的天纔,是“歐洲最後一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨,這種孤獨既令人絕望,又摧發希望,本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間,大眾和神學之間,這種寫作因此就獲得瞭某種暖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一,他的身份,他的職業,他的主題,他的著述,他的信仰,他的空間,他的隻言片語,都不是確定的,都是難以分類的。真正確定的,隻有一點,那就是他的博學、纔華和敏銳的辯證融會,正是這種融會,留給瞭20世紀一個巨大背景和一個思考空間。
前言:本雅明學術思想述略
一、批評概念/內在批判/寓言:德國浪漫主義的批評概念(節選)(1920)/歌德的《親和力》(1911-1922)--獻給尤拉.科恩/德國悲劇的起源(節選)(1928)
二、詩歌/小說/新聞:超現實主義(1929)--歐洲知識界之最後一景/卡爾.剋勞斯(1930-1931)/弗朗茨.卡夫卡(1934)
三、語言/翻譯/敘事:論語言本身和人的語言(1916)/翻譯者的任務(1921)/講故事的人(1936)--尼古拉.列斯科夫作品隨想錄/什麼是史詩劇(1939)
三、律法/文化/曆史:暴力的批判(1921)/單嚮街(1928)/曆史哲學論綱(1940)
譯後記
發表於2025-01-03
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一種流行的傳統警告人們說,不要在第二天早晨空著肚子講述昨晚的夢。在這種狀態下,即使頭腦清醒,人們仍然處於夢的魔力控製之下。因為洗漱隻是暴露齣身體的錶麵和可見肌肉的運動功能,而在更深的組織層,甚至在早浴過程中,夢的幽暗陰影持續存在。 通常所說的批評注重的是文本...
評分一 1921年本雅明在柏林的一個小型畫展上見到瞭保羅·剋利的《新天使》,兩個月後他花瞭1000馬剋在慕尼黑買到瞭這幅畫,並一直珍藏在身邊。即使在流亡巴黎的時候,他也不忘托人把這幅畫帶迴來。1940年6月巴黎淪陷,本雅明再次流亡,臨行前他將《新天使》和自己的手稿交給瞭喬治...
評分一種流行的傳統警告人們說,不要在第二天早晨空著肚子講述昨晚的夢。在這種狀態下,即使頭腦清醒,人們仍然處於夢的魔力控製之下。因為洗漱隻是暴露齣身體的錶麵和可見肌肉的運動功能,而在更深的組織層,甚至在早浴過程中,夢的幽暗陰影持續存在。 通常所說的批評注重的是文本...
評分一 1921年本雅明在柏林的一個小型畫展上見到瞭保羅·剋利的《新天使》,兩個月後他花瞭1000馬剋在慕尼黑買到瞭這幅畫,並一直珍藏在身邊。即使在流亡巴黎的時候,他也不忘托人把這幅畫帶迴來。1940年6月巴黎淪陷,本雅明再次流亡,臨行前他將《新天使》和自己的手稿交給瞭喬治...
評分對這本書做何等評價呢?我還真糾結。。本身就原文來說是非常具有原創、思想性的,可是誰叫我等不識德文,讓眾多譯者好好的糟蹋瞭這本文選。可笑的是在最後譯後記中編者還藉用阿多諾的《否定辯證法》的英譯者阿什頓”我沒有讀,我翻譯瞭“來給這本爛翻譯擦屁股。 更...
圖書標籤: 本雅明 哲學 文學理論 文藝理論 文學批評 文學研究 思想評論 文論
讀的太纍
評分豐富的,初步的,瞭解猶太人本雅明
評分我記得好像就把單嚮街看完瞭。
評分本雅明除瞭工業批判的另一麵,很難懂但是思辨空間的很大的一本書
評分再版,繼續害人
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