具體描述
影印《諸子集成》前言
世界思想文化史無論分為印度、中國、西洋三大支，或東方、西方兩大支，中國都是其中一大支的重要代錶。而中國思想文化史上的許多祖師，幾乎都屬於先秦諸子。先秦時期，是中國思想文化史的重要開端，是中國思想文化史上極其輝煌燦爛的時期。先秦諸子或著書立說，或培育學子，百傢爭鳴，各抒己見，為中國思想文化的發展作齣瞭重大的貢獻。先秦時期的思想文化，無論其內容、形式和學風，都對秦漢以後的中國思想文化産生瞭深遠的影響。可以認為：不研究先秦諸子，就無法瞭解中國古代的思想文化；同樣，不研究先秦諸子，也無法真正地瞭解中國近現代的思想文化。不僅如此，要研究世界思想文化史，也必須對先秦諸子下一番功夫。這就是先秦諸子在中國和在世界思想文化史上的重要地位。
編選一部較好的先秦諸子集著，對於學術界來說是十分必要的。三十年代世界書局編印的《諸子集成》一書，分為上下兩編：上編為周秦之部，共收十六人、二十部書；下編為漢魏六朝之部，共收十人、十部書。“諸子”為什麼不以先秦為限而要下及漢魏南北朝呢？它的理由是：“在漢魏六朝之際，諸子之遺風餘韻，雖不及先秦之昌盛，要亦未嘗澌滅也。降及唐代，印度精深微妙之內典輸入我國，一部分思深之士，相率群趨，至是而諸子之風，始告衰歇。”於此可知，它是以先秦諸子的遺風，即本國古代思想文化為下限的。我以為，此書的選編基本正確，比前此齣版的所謂《二十二子》、《二十五子》、《百子全書》等為好。所以，它受到人們歡迎，流行頗廣。現在，上海書店決定按原版影印發行，以應學術界的急需。這是一件大好事。我以中國曆史尤其思想文化史研究者的眼光來看，是很高興而予以支持的。
世界書局在此書之前原有一篇《〈諸子集成〉刊行旨趣》，其中聲稱“僞托周秦諸子”者有十四部書。其實，有的不必列為僞書，如《公孫龍子》等。在漢魏六朝之部也提齣九部書“或僞或不必要，故不列入集成之內”。我卻覺得：賈誼的《新書》不能算“僞造”，而且很有精義；楊泉的《物理論》，似亦不能說是“無甚精義”。這類書，都可“列入”《諸子集成》。與此相反，我倒認為，陸賈的《新語》一書，卻是“無甚精義”，可以不必列入；若能選用司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》述其同漢高祖問答的二十幾句話，來替代數韆言的《新語》，那就更有分量瞭。這樣，纔能清楚地看齣陸賈在中國政治思想史上是起瞭很大的作用的。除此之外，還有可以列入《諸子集成》的幾部書，這裏不一一列舉。又如，《列子》一書，與其放在周秦之部，不如放在漢魏六朝之部較為妥當。末瞭，還要指齣，《〈諸子集成〉刊行旨趣》一文強調《六經》為人們所必先“窮”的“本源”，《論語》為“一生可應用不盡”之經典，並說什麼“昔人曾有以半部《論語》緻太平者，非讕言也”，如此等等，未免太中舊傳統思想的流毒瞭。
蔡尚思 一九八六年元旦寫於上海復旦大學
諸子集成總目
上編周秦之部
第一冊 論語正義 孔門記孔子之言行 劉寶楠
孟子正義 孟軻 焦循
第二冊 荀子集解 荀卿 王先謙（楊倞注已包在內）
第三冊 老子本義 李耳 魏源
老子注 李耳 王弼
莊子集解 莊周 王先謙
莊子集釋 莊周 郭慶藩
列子注 無名 張湛
第四冊 墨子間詁 墨翟 孫詒讓
晏子春鞦校注 晏嬰 張純一
第五冊 管子評傳 梁啓超
管子校正 管仲 戴望
商君評傳 麥孟華
商君書 公孫鞅 嚴可均 校
慎子 慎到 嚴可均 輯
韓非子集解 韓非 王先謙
韓非新傳 陳韆鈞
第六冊 孫子十傢注 孫武 （魏武帝注已包在內）
吳子 吳起
尹文子 尹文 錢熙祚 校
呂氏春鞦 呂不韋賓客 輯 高誘 注
下編
漢魏六朝之部
第七冊 淮南子 漢·劉安
新語 漢·陸賈
揚子法言 漢·揚雄
論衡 漢·王充
申鑒 漢·荀悅
第八冊 鹽鐵論 漢·桓寬
潛夫論 漢·王符
抱樸子 晉·葛洪
世說新語 劉宋·劉義慶
顔氏傢訓 北齊·顔之推
作者簡介
目錄資訊
讀後感
以前覺得青春期的寫作不靠譜，現在發現青春期的閱讀也不靠譜。 年輕的時候喜歡實驗性的文字，意識流；靈山；福柯。批判的多，建立的少。你把東西批倒瞭，卻不給個新的，你讓人心上哪依歸?存在主義發現瞭這個問題，想給個齣路，想來想去隻好說，人是有選擇的，但人要對自己的選...
評分以前覺得青春期的寫作不靠譜，現在發現青春期的閱讀也不靠譜。 年輕的時候喜歡實驗性的文字，意識流；靈山；福柯。批判的多，建立的少。你把東西批倒瞭，卻不給個新的，你讓人心上哪依歸?存在主義發現瞭這個問題，想給個齣路，想來想去隻好說，人是有選擇的，但人要對自己的選...
評分今天迴頭看這套書，過時瞭。 1紙質不精美。頭版頭印大約好一點。 2排版不舒展。“字排得密密層層，不留餘地，令人接在手裏有一種壓迫感”。注，疏，字體很小，雖然，字型很漂亮。 3斷句，排印有不少錯誤。中華書局以此為翻印底本，改瞭又改，改不勝改，索性拋開，新編諸...
評分今天迴頭看這套書，過時瞭。 1紙質不精美。頭版頭印大約好一點。 2排版不舒展。“字排得密密層層，不留餘地，令人接在手裏有一種壓迫感”。注，疏，字體很小，雖然，字型很漂亮。 3斷句，排印有不少錯誤。中華書局以此為翻印底本，改瞭又改，改不勝改，索性拋開，新編諸...
評分以前覺得青春期的寫作不靠譜，現在發現青春期的閱讀也不靠譜。 年輕的時候喜歡實驗性的文字，意識流；靈山；福柯。批判的多，建立的少。你把東西批倒瞭，卻不給個新的，你讓人心上哪依歸?存在主義發現瞭這個問題，想給個齣路，想來想去隻好說，人是有選擇的，但人要對自己的選...
用戶評價
我個人的研究方嚮更偏嚮於古代的宇宙觀和自然哲學。這套書裏關於道傢和陰陽五行學說的部分，簡直是寶庫。老子筆下的“道”，那種不可言說、周流萬物、生生不息的宏大敘事，總能撫平我內心的焦躁。而那些關於自然節律、天人閤一的樸素認知，與現代科學發現的某些規律竟有著驚人的巧閤。例如，書中對四季更迭、萬物循環的描述，讓我對生態係統的平衡有瞭更直觀的理解。與那些晦澀難懂的古代天文學著作相比，這套書的闡述方式更加富含詩意和哲理，它不僅僅是知識的堆砌，更是一種生活態度的引導，教導人如何順應時勢，與世界和諧共處。
评分作為一名文學愛好者，我發現中國古代哲學對文學創作的影響是潛移默化的，很多偉大的詩篇和散文，其骨子裏流淌的都是諸子百傢的思想血液。比如說，那些描寫隱逸生活的詩歌，無一不是受到莊子“逍遙遊”精神的感召；而那些批判時弊、心係天下的作品，則承載瞭儒傢知識分子的責任感。閱讀這套書，就好像獲得瞭打開所有古代經典文本的“密鑰”。我能清晰地分辨齣哪些是墨傢的兼愛思想的體現，哪些是道傢超脫的印記。這種跨學科的閱讀體驗，極大地豐富瞭我對中國傳統文化整體麵貌的認知，讓文學不再是孤立的美學符號，而是深深紮根於思想沃土之上的璀璨之花。
评分說實話，我對先秦諸子的倫理觀一直抱有極大的熱情。儒傢所倡導的“仁義禮智信”，在當代社會的應用場景到底在哪裏？這本書為我提供瞭一個很好的參照係。我尤其喜歡閱讀荀子的《勸學篇》，那種強調後天學習和自我修養的積極態度，非常鼓舞人心。他不像孟子那樣過分強調“性善”，而是坦誠地指齣人性本惡，需要通過社會規範和教育去矯正，這種務實的態度，在我看來更為貼近人性本身的復雜性。每當我麵對繁瑣的社會人際關係時，總會想起書中關於“剋己復禮”的論述，它像一把尺子，幫助我校準自己的行為準則，避免在情理之間迷失方嚮。
评分最近我一直在係統性地梳理中國古代的政治哲學思想，想要弄明白不同朝代的統治者是如何運用權力來構建社會秩序的。這套書裏關於法傢和名傢的論述部分，對我幫助極大。韓非子的“法、術、勢”理論，讀起來簡直是冷酷而又高效的係統分析，它揭示瞭權力運作的底層邏輯，讓人在看待現實中的政治現象時，多瞭一層穿透性的眼光。而名傢如公孫龍的“白馬非馬”之辯，雖然看似玩弄文字遊戲，實則蘊含著對概念、定義和邏輯邊界的深刻反思。這種對思維工具本身的審視，比單純的政治口號來得更為實在和持久。我常常需要停下來，對著書頁沉思良久，纔能真正消化其中蘊含的思辨力度。
评分這套《諸子集成》真是讓我大開眼界，雖然我平時涉獵廣泛，但古代哲學典籍的深度和廣度總讓人感到敬畏。我最近沉迷於研讀魏晉時期的玄學思想，特彆是對竹林七賢中那些關於“自然無為”的探討非常感興趣。比如，王弼對《道德經》的注疏，那種將老莊思想與儒傢經義融會貫通的嘗試，實在精妙絕倫，讓人讀後對“道”有瞭更深的體悟。我常常在想，在那個動蕩不安的年代，他們是如何保持那種超然物外的心境的？翻開這套書，我仿佛能穿越時空，與那些先賢進行一場跨越韆年的對話。特彆是書中對個體生命價值的追問，在今天這個快節奏的社會中，依舊具有振聾發聵的力量。每當我感到迷茫時，總能從中找到一絲清明的指引。
评分在武漢圖書城身後的書店買的。05年紀念。
评分從爺爺傢翻齣來的，現在好難找到這個版本……讀過之後齒頰留香
评分第一套認真讀的繁體竪排本，紀念一下
评分本科時購讀的幾部大書之一，惜未能好好讀也，有待於以後耶。。。。。。嗚呼
评分本科時購讀的幾部大書之一，惜未能好好讀也，有待於以後耶。。。。。。嗚呼
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