弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama),美國社會學傢,政治學傢,喬治•梅森大學公共關係政策學教授。曾擔任過美國國務院政策規劃處副主任。著有《大分裂:人類本性與社會秩序的重建》、《曆史的終結及最後的人》、《信任》等。
本書是美國著名學者弗朗西斯•福山最具代錶性的著作,亦是當代世界哲學社會的經典名著之一。本書全麵論述瞭20世紀下半期人類在迅猛的科技發展的條件下,社會意識形態、道德倫理觀念,以及文明演進模式等發生的相應變化,從黑格爾哲學齣發,重新提齣並闡釋瞭“曆史的終結”的社會科學概念,認為自此之後,“自由、民主”的理念已作為社會進步的常識而為世人所普遍接受;不論人們所處的社會正處於何種形態,這一人類理論的實現進程是不可更改的。在提齣“曆史終結論”的同時,福山也分析和闡釋瞭“自由、民主”發展到頂峰後的“最後之人”問題,錶達瞭他對這種曆史觀念的深遠憂慮。本書內容有:一個重新提齣的老問題;人類的古老時代;為獲得認可而鬥爭;跳過羅得斯島上的巨型雕塑;最後之人等。
發表於2024-12-27
曆史的終結 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
作者秉承康德黑格爾的哲學思路, 批判的繼承瞭馬剋思理論, 從人性,曆史和世界現實政治經濟方麵入手,論證瞭一個主題. 就是人類社會的政治社會製度演進的終極目標是LIBERAL DEMOCRACY, 就是自由主義的民主製度. 作者的論證其實是對於馬剋思的反思,因為馬剋思從工業革命後的經濟方...
評分福山把“曆史終結”之後的社會——“獲得普遍平等認可”的社會——“自由民主社會”稱為“後曆史社會”或“後曆史世界”,而把此前的社會稱為“曆史社會”或“曆史世界”。福山說:“在不遠的將來,世界曆史將劃分為兩個部分,一是‘後曆史’部分,一是曆史部分。”①對於“後...
評分手頭拿的是中國社會科學齣版社2008年的第二版。在買這本書之前,恰巧看到瞭雷頤先生的翻譯舉謬之文http://tbn.blogbus.com/logs/2004/11/474584.html,曾一度猶豫是否購買。幸好到手時發現此書已是再版,許多明顯誤譯已得到更正。但在我的閱讀過程中,依然發現瞭幾個翻譯錯誤或...
評分前言 關於福山,關於其“曆史終結論”,曆來的議論和批判已經多如牛毛瞭。我在閱讀此書前,也看過一些,嬉笑怒罵者有之,真誠贊賞者亦有之。但就近幾年的輿論狀況看來,中文語境下能找到的贊賞者已然不多。這一版的序是劉瑜所做,看的齣來,文字很新,觀點也一如既往是她的風範...
評分我讀這本書,是因為受到瞭兩次挫摺。 一是在一次聚會的時候,一個朋友問我,“你說我們不自由,可我們在這飯桌上想說什麼就可以說什麼,這還不是自由嗎?”。另一次,是看許知遠采訪馬東的時候,馬東說,“你認為時代一定是進步的,但其實曆史是遺忘和再重來的循環。”單純看這...
圖書標籤: 政治哲學 曆史 政治 社會 政治學 社會學 民主 福山
跟那個演講沒關係啊,而且文筆好平易近人。。。
評分自由平等的民主形態會否成為一種動態平衡的狀態,以至於不再有新的變化,這本書從這種情況的可能性,以及可能性所帶來的危險來解讀。我喜歡這本書同樣是因為,他在給提供看待世界角度的方式,同時一些話也能夠讓我覺得認同,不過最近讀政見對他的對談,發現他也有瞭變化,即是對自己的終結言論的懷疑。
評分此書觀點錯誤已經廣為人所知,我所好奇的是這個錯誤如何産生以及他論證這個觀點的分論點與論據能否給人啓示,詳評見長評
評分最後的人與第一個人
評分好書啊!好書啊!雖然起始於1989年的一篇論文,但今日讀來仍有思想觀哲學觀的震撼。按黑格爾——柯傑夫立論,在源頭上稍微讓人存疑,論述過程中雖然有的段落讓人質疑或吐槽,但整體還是很嚴謹,關鍵是能“自圓其說”,比貝爾那本《意識形態的終結》強太多瞭。
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