什么是人类常识

出版者:华夏出版社

作者:（美）麦克尔·赫兹菲尔德

页数:382

译者:刘珩

出版时间:2006-01-01

价格:45.0

isbn号码:9787508038209

丛书系列:西方人类学新教材译丛

具体描述

这本书源于联合国教科文组织发起的一个国际合作项目，它旨在对社会和文化人类学做一个总览。该书并非一般意义上的教材，它试图在理论与实践之间、在人文视角与科学视角之间、在象征与实质之间开辟一片“积极的中间立场”。著名人类学家麦克尔·赫兹菲尔德摒弃传统的学科布局，将他的同行——那些在人类学各领域中的专家——纳入一个更为广阔的对话空间，来探讨如何让社会与文化人类学照亮并揭示那些隔岸观花的研究所无力企及的人类状况。

本书并不是单纯的学术作品，它展现了人类学家长期从事的理论研究和一向坚持的伦理道德感，从而解释了为什么他们在批判种族主义以及其他缺乏宽容感的人类行为中始终都扮演着领头羊的角色。该书所探讨的话题涉及到人类学研究中的各个领域，学生们能够从中对该学科进行宏观的把握，但或许更重要的是，读者将发现，在一个通讯与交流接触日渐频繁的今天，他们可以透过该书对文化和社会中的各种复杂现象获得更为深入的认识。

作者简介

麦克尔·赫兹菲尔德，哈佛大学人类学教授，目前出版著作7本，论文数篇。曾任现代希腊研究协会会长和欧洲人类学学会会长、《美国民族学家》杂志主编。曾获斯特雷奖（1994）、皇家人类学学会里弗斯纪念勋章（1994）以及多项研究基金，其中包括古根海姆基金。

目录信息

第一章定位:作为理论实践的人类学(1)
人类学:对常识的批判(1)
历史及理论渊源之谜(7)
人类学和认同政治(12)
学以致用(16)
从常识到多感知:在更宽泛的领域内进行理论
实践(18)
第二章认识论(23)
悬而未决的知识(23)
探寻的认识论(26)
选择立场(27)
相对化的相对主义(35)
建构文化(36)
视觉主义(39)
地区和自我(43)
反思和后现代主义(45)
经验的反思(48)
动因和实践(56)
第三章历史(60)
各种历史的历史(60)
方法论问题(62)
使展演文本化(67)
过去为什么会变得合法?(78)
殖民主义及其持久影响(81)
人类学和历史学的交汇(83)
过去之于现在就如同传统之于现代吗?(91)
到处弥漫的二分法(95)
第四章经济(100)
情境中的经济(100)
物质生活的地方理论(105)
商品和礼物:物质的社会生活(114)
没有用于贸易的商品(117)
商业协作与家庭生产:社会生活的物质基础(126)
经济体系:社会的、政治的还是文化的? (132)
第五章政治 (134)
对“权力”研究的批判性回顾(134)
权力与权力的表象(137)
政治机构与政治网络(14l)
政治礼仪:仪式与权利(143)
从后民族到多元文化:新的研究视点(145)
第六章边界、交点与分类群体(150)
支离破碎的定论(150)
鳞片与孔隙(156)
由城市到交点(162)
必要的区分:多元文化主义与文化交流主义(164)
对方法论所做的修正(167)
交点、边界与群体的重新分类(170)
第七章发展论(172)
作为文化实践的干预行为(172)
发展人类学中的文化与经济(177)
措辞与关于发展的人类学(179)
人类学与发展:实现新的实践理论、实现新的理论实践(183)
实现全球化背景下后发展时代的人类学? (191)
第八章环境论(194)
作为范式的实践行为? (194)
生态木偶剧:环境决定论的故事(199)
文化生态学与文化唯物论(201)
反应与分歧(205)
文化相对论及其含义(208)
什么是“自然”? (211)
环境话语与人类学的观点(214)
第九章宇宙论(217)
在宇宙中生存(217)
大众神正论与教义神正论(226)
神话与宇宙哲学(2281
时间与“瞬间”(233)
仪式与宇宙秩序(237)
宇宙哲学与表象(239)
认知与宇宙哲学(241)
第十章苦难与学科(246)
学科、标准和关怀(246)
古典遗产:重温神正论(249)
苦难之为教育学(251)
物与人(255)
亲属关系与神正论(256)
苦难政治经济学(259)
司法制度和官僚体系对苦难的盗用(262)
提供证词(264)
第十一章感官(268)
常识、感官(268)
感官人类学?(269)
受到挑战的三种假想(272)
感官与系统知识(275)
本领域的奠基工作(276)
感觉未来(279)
第十二章秩序的展示(282)
秩序的工具(282)
转化:仪式的超逻辑(290)
官僚秩序和国家展演(294)
呈现:展演的超逻辑(297)
反抗之地,服从之地(302)
第十三章美学(305)
艺术之声(305)
其他美学(314)
第十四章传媒(321)
规模宏大的密切关系(321)
想象,身分,权力(331)
媒体的背景(336)
政治舞台:观众和选民(338)
娱乐性与严肃性:对平凡的赞扬(340)
参考文献(344)
译后记(382)
· · · · · · (收起)

读后感

译者在书的最后也承认了翻译中的诸多不可译性以及自身水平的局限，此书在翻译上确实有较多的缺陷，加之此书本身就有些晦涩难懂，翻译不尽如人意也是在所难免。但是，该书还是给读者呈现人类学大体的理论及其发展实践的脉络，有利于读者从宏观上把握人类学历史发展的总体情况。 ...

译者在书的最后也承认了翻译中的诸多不可译性以及自身水平的局限，此书在翻译上确实有较多的缺陷，加之此书本身就有些晦涩难懂，翻译不尽如人意也是在所难免。但是，该书还是给读者呈现人类学大体的理论及其发展实践的脉络，有利于读者从宏观上把握人类学历史发展的总体情况。 ...

标题变了，05年是“什么是人类常识”，09年是“人类学”。 副标题也变了，05年是“社会和文化领域中的人类学理论实践”，09年是“文化和社会领域中的理论实践”。 作者、译者、出版社都没有变化。内容没有细看，但两者目录没有区别。且都属于“西方人类学新教材译丛”中的一种...  

翻译得很不好，书本来就艰深晦涩。 书本身是开放性的架构，以关键词作为纲，很多叙述在学科历史的脉络里才有意义，这些背景，我能了解的也就三分之一，听说过的再三分之一，剩下的是完全没接触过的。 对我这个外行来说，整个书闪烁着很多火花，不过很...  

翻译得很不好，书本来就艰深晦涩。 书本身是开放性的架构，以关键词作为纲，很多叙述在学科历史的脉络里才有意义，这些背景，我能了解的也就三分之一，听说过的再三分之一，剩下的是完全没接触过的。 对我这个外行来说，整个书闪烁着很多火花，不过很...  

用户评价

说实话，在翻开《什么是人类常识》之前，我有点担心它会是一本充斥着哲学术语和晦涩理论的著作，但事实证明我的担忧是多余的。这本书的语言非常平实易懂，即使是对于没有哲学背景的读者来说，也能轻松领会。它没有预设读者的知识水平，而是像一位温和的向导，一步一步带领我们探索人类认知和行为的边界。我尤其对书中关于“沟通”的分析感到受益匪浅。它不仅仅是语言的传递，更包含了非语言信号、文化语境以及情感的互动。书中通过对不同文化背景下沟通方式的对比，揭示了“误解”是如何产生的，以及如何才能实现更有效的沟通。这让我反思了自己在日常生活中与家人、朋友的交流方式，发现了很多可以改进的地方。另外，书中关于“习惯”的形成机制也让我大开眼界。我们很多看似不经意的行为，其实都是长期重复形成的习惯，而这些习惯往往是我们“常识”的一部分。作者并没有将习惯视为僵化的束缚，而是将其视为人类适应环境、提高效率的重要手段。读完这本书，我感觉自己对“为什么我们会这样做”这个问题有了更深刻的理解。它鼓励我去主动观察和分析身边的“常识”，并从中学习，不断提升自己的认知和行为能力。

我一直以来都对人类行为的根源充满了好奇，总觉得在我们看似复杂多变的言行举止背后，隐藏着一些简单而普适的规律。最近偶然读到一本叫做《什么是人类常识》的书，虽然它并没有直接给我答案，但它像一把钥匙，打开了我对这些问题的思考之门。这本书并没有将“常识”定义为一个固定的列表，而是通过一系列生动的案例和深入的哲学探讨，引导读者去审视那些我们习以为常却从未真正理解的社会现象。比如，书中对“信任”的分析就让我印象深刻，它不仅仅是人与人之间关系的基石，更是一种社会契约的体现，即便我们不认识对方，也会下意识地遵循一些行为规范，从而维持社会的运转。书中还探讨了“合作”的重要性，无论是日常生活中的邻里互助，还是宏观层面的国家协作，都离不开对共同利益的认可和对个体需求的适度牺牲。我尤其喜欢书中对“个体差异”与“群体共性”之间辩证关系的阐述，它提醒我们，虽然每个人都是独一无二的，但我们身上也承载着许多属于“人类”这个物种的共同印记。它让我开始重新审视那些我曾经不理解的行为，并从中找到了一丝共鸣。这本书更像是一次启迪，让我意识到，理解“常识”并非易事，它需要持续的观察、反思和学习，而这本书无疑是这场探索之旅的绝佳起点。我迫不及待地想和我的朋友们分享我的这些新发现，并和他们一起继续深入挖掘“人类常识”的奥秘。

一直以来，我都觉得“常识”是一个非常模糊的概念，每个人都有自己的理解，但《什么是人类常识》这本书，则为我打开了一扇全新的窗口。它没有给出“常识”的唯一定义，而是通过对人类认知、情感和社会行为的深入剖析，让我逐渐理解了“常识”是如何形成的，以及它在我们生活中扮演的角色。书中关于“归因”的讨论让我印象深刻，我们总是习惯性地去寻找事物发生的原因，并且将原因归结为某些个体或外部因素。然而，书中指出，很多“常识”性的归因，其实是受到了我们自身立场和经验的影响。这让我开始警惕自己是否过于主观地看待问题，而忽略了事情的复杂性。另外，书中对“风险规避”行为的探讨也很有意思。我们很多“常识”性的行为，其实都是为了规避潜在的风险，比如出门带伞，是为了应对可能下雨的天气。这种对风险的预判和规避，是人类生存和繁衍的重要能力。读完这本书，我感觉自己对“为什么我们会这样做”有了更清晰的认识，并且更有能力去辨别和运用那些真正有价值的“常识”。

《什么是人类常识》这本书带给我的，是一种关于“理解”的全新视角。它并没有直接给出“人类常识是什么”的最终答案，而是通过引导读者去思考“为什么”以及“如何”，从而构建起自己的认知体系。我印象最深刻的是书中关于“因果关系”的讨论。我们总是习惯性地寻找事物之间的联系，并将其归结为原因和结果。但书中通过一些经典的“心理错觉”案例，揭示了我们的认知并非总是准确的，我们可能过于简单化地解释复杂的问题。这让我开始警惕自己是否过度依赖直觉，而忽略了更深层次的分析。书中还深入探讨了“社会规范”的形成和演变，它不仅仅是法律条文，更是一种群体内部默认的行为准则。这些规范的形成，往往是为了维护群体的稳定和秩序。读到这里，我才明白，我们很多看似“应该”做的事情，其实都是在群体规范的影响下形成的。这本书就像一面镜子，让我看到了自己思维和行为模式中那些不自觉的偏见和局限，并鼓励我去超越它们，形成更成熟、更理性的判断。它让我意识到，对“常识”的理解，是一个不断深化和完善的过程。

《什么是人类常识》这本书，让我开始重新审视那些我习以为常的生活细节，并且从中发现了许多深刻的道理。书中对“目标导向”行为的分析尤为精彩。我们很多“常识”性的判断和决策，其实都是为了实现某个目标而采取的策略。比如，我们知道要按时上班，这是为了获得报酬和职业发展；我们知道要好好学习，是为了掌握知识和技能。这些看似理所当然的行为，其实都蕴含着清晰的目标和动机。书中还深入探讨了“认知偏差”如何影响我们的“常识”判断。我们很容易受到“锚定效应”、“确认偏差”等心理因素的影响，从而做出不那么理性的决定。作者通过大量的案例，生动地展示了这些偏差是如何在我们日常生活中悄然发生的。这让我开始反思自己过去的许多决策，发现自己也曾因为这些偏差而走了弯路。这本书不仅仅是关于“常识”的知识普及，更是一种关于“如何更好地理解自己和世界”的智慧启迪。它鼓励我们保持开放的心态，不断学习和成长，去发现那些隐藏在“常识”之下的更深层的规律。

《什么是人类常识》这本书，真的让我眼前一亮。它不是那种陈词滥调、人云亦云的书，而是以一种非常独特且发人深省的方式，探讨了人类行为的底层逻辑。书中对于“社会学习”的论述让我大为赞赏。很多我们认为是“常识”的行为，其实都是通过观察和模仿他人而习得的。比如，我们知道如何使用餐具，如何进行社交礼仪，这些都是通过社会学习而内化的。作者还深入探讨了“从众心理”是如何影响我们的“常识”判断。当大多数人都遵循某种行为模式时，我们往往也会不自觉地跟随，即使我们并不完全理解其背后的原因。这让我反思了自己在一些问题上的立场，是否受到了周围环境的影响。书中还强调了“批判性思维”的重要性，它鼓励我们不要盲目相信所谓的“常识”，而是要独立思考，去探究其背后的合理性。这让我意识到，真正的“常识”是经过检验的智慧，而不是盲目的服从。这本书为我提供了一套全新的思维工具，让我能够更深入地理解人类的本质，以及自己在社会中的定位。

《什么是人类常识》这本书，是一次对我思维模式的颠覆。它没有直接给出“常识”的定义，而是通过一系列精彩的案例和深入的分析，引导我去探寻“常识”的本质。书中对于“社会性”的论述让我印象深刻。人类是社会性动物，我们的很多“常识”都来自于我们在群体中的互动和学习。比如，我们知道如何与人相处，如何表达自己的情绪，这些都是在社会环境中习得的。作者还深入探讨了“模仿”在人类认知发展中的重要作用。很多我们认为理所当然的“常识”，其实都是通过模仿他人的行为而内化的。这让我反思了自己在学习新事物时的倾向，是否过于依赖模仿，而忽略了独立思考。书中还强调了“情境”对“常识”判断的影响。同一个行为，在不同的情境下，其意义和价值可能会完全不同。这让我意识到，我们不能脱离具体情境去理解“常识”，而需要将其置于更广阔的背景下进行分析。读完这本书，我感觉自己对“人”这个概念有了更深刻、更立体的认识，并且更有信心去探索那些未知的领域。

《什么是人类常识》这本书的叙事方式非常独特，它不是那种枯燥的说教式理论书籍，而是通过一系列精心设计的场景和人物对话，将复杂的概念抽丝剥茧地呈现出来。我特别喜欢书中关于“公平”的讨论，它不仅仅是法律条文的体现，更深植于人类的原始情感之中。作者举了一个非常贴切的例子，关于小孩争抢玩具的场景，即使在没有规则约束的情况下，孩子们也会表现出对“不公平”的敏感和反抗。这种对公平的内在追求，是人类社会得以维系和发展的重要驱动力。书中还深入探讨了“道德”的起源，它并非凭空而来，而是与我们的生存和繁衍紧密相连。那些有助于群体合作、减少冲突的道德规范，更容易被自然选择保留下来。读到这里，我才真正明白，我们身上那些看似天经地义的道德观念，其实都有着深刻的演化根源。书中的另一个亮点是关于“情感”在决策中的作用，它纠正了我过去将理性与感性完全割裂的认知。很多时候，我们的“常识”判断，其实是情感与理性深度融合的结果。比如，在面临危险时，我们的恐惧感会让我们做出本能的回避，这种恐惧感就是一种“常识”的体现。这本书让我对“常识”有了全新的认识，它不再是简单的“都知道”的事情，而是蕴含着人类数百万年演化智慧的宝库。

最近我一直在思考一个问题：为什么我们能如此自然地理解他人，并且在复杂的社会环境中找到自己的位置？《什么是人类常识》这本书，虽然没有直接给出这个问题的答案，但它提供了一套非常棒的思考框架。书中对于“社会性”的论述让我茅塞顿开。人类作为一种高度社会化的生物，我们的很多“常识”都源于我们在群体中的互动和学习。比如，我们知道在公共场合需要保持安静，这并非来自任何法律条文的强制，而是我们对群体和谐的内化理解。书中还探讨了“身份认同”的形成，我们如何通过与他人的比较和互动，来确立自己的位置和价值。这种对“我”的认知，也深深地影响着我们对“常识”的理解和运用。我特别喜欢书中对“反思”的强调，它鼓励我们不要被动接受所谓的“常识”，而是要去审视这些“常识”的合理性和适用性。这让我意识到，真正的“常识”是活的，它需要不断地被检验和修正。读完这本书，我感觉自己对“人”这个概念有了更深刻、更立体的认识，并且更有信心去探索那些未知的领域。

坦白说，在读《什么是人类常识》之前，我对“常识”这个词的理解非常狭隘，总觉得它是一些简单、显而易见的道理。但这本书彻底改变了我的看法。它让我意识到，“常识”远比我们想象的要复杂和深刻。书中对“互惠原则”的分析就让我醍醐灌顶。我们之所以会帮助他人，很多时候是因为我们期待对方也能回馈我们，这种“你帮我，我帮你”的默契，是社会合作的重要基石。这让我明白了，很多看似无私的帮助行为，其实都暗含着一种看不见的契约。另外，书中对“预期理论”的阐述也很有意思。我们对未来的预期，会极大地影响我们当下的行为和感受。很多“常识”性的行为，其实都是为了满足我们对未来的某种预期，比如储蓄是为了未来的生活保障。读完这本书，我感觉自己对“为什么我们会这样做”这个问题有了更深刻的洞察。它鼓励我用一种更开放、更辩证的眼光去看待世界，去发现那些隐藏在“常识”之下的更深层的美丽。

还不错。翻译方面见仁见智，个人还是读的下的，尽管略感晦涩。值得推荐

翻译和排版吐槽不能。

世界观的一次颠覆

美国人类学就是强大涉及到人类学的各种概念，宇宙论那章对二元论的分析特别有趣。

很不错，总结人类学研究的最新取向