克洛德·列维-斯特劳斯,法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学,并从事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一,他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》(1~2)、《神话学》(4卷)、《野性的思维》等。
发表于2025-02-25
种族与历史·种族与文化 2025 pdf epub mobi 电子书
此书二文乃列维老为消除种族歧视而发。文明与文明之间,种族与种族之间,自有其自足之处,不可横加比较。种族之优劣不可以强弱论,种族之优劣不可论。而所谓宽容亦切合房龙之定义:非止于宽大旧事物,当包容新事物,不可僵死看待。复以火车之顺逆而喻种族之进退,不可以自家之...
评分此书二文乃列维老为消除种族歧视而发。文明与文明之间,种族与种族之间,自有其自足之处,不可横加比较。种族之优劣不可以强弱论,种族之优劣不可论。而所谓宽容亦切合房龙之定义:非止于宽大旧事物,当包容新事物,不可僵死看待。复以火车之顺逆而喻种族之进退,不可以自家之...
评分核心观点是种族的定义是模糊和存在偏见的,但究竟算如何。也未必阐述的够清晰。 挺严肃而浪漫的辩论。
评分核心观点是种族的定义是模糊和存在偏见的,但究竟算如何。也未必阐述的够清晰。 挺严肃而浪漫的辩论。
评分此书二文乃列维老为消除种族歧视而发。文明与文明之间,种族与种族之间,自有其自足之处,不可横加比较。种族之优劣不可以强弱论,种族之优劣不可论。而所谓宽容亦切合房龙之定义:非止于宽大旧事物,当包容新事物,不可僵死看待。复以火车之顺逆而喻种族之进退,不可以自家之...
图书标签: 人类学 列维·斯特劳斯 社会学 结构主义 列维-斯特劳斯 法国 文化 哲学
《列维·斯特劳斯文集13:种族与历史·种族与文化》是“列维-斯特劳斯文集”的一种,依据联合国教科文组织的2001年版本翻译而来,是列维-斯特劳斯两篇文章的结集。
在书中,作者针对20世纪四五十年代甚嚣尘上的种族主义理论进行了理论上的批判,同时指出,任何文化,无论多么地微不足道,都是人类共同财富部分的持有者,为了文化多样性的需要都应当保留。
作者试图把进步观念与文化相对主义结合起来,他的相对论承认任何一种文化都存在着合理性,认为没有一个标准可以绝对地评判一种文化优于另一种文化。
说是翻译的问题?恩。。
评分从《什么是暴力》跟来的,《种族与历史》每篇论述的都很浅,但是很有道理,是文化的不同而不是种族,种族是文化的表现结果;注重空间上的差异,想问种族是系统吗(?;多样性实是多样化;进步只是我们以我们当前的文化视角去看而自然漠视其他;没有一种文化是孤立存在的,而是多样共存联盟,多样才是常态。
评分09年11月
评分没看懂
评分09年11月
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