餘英時,安徽潛山人,1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所,師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學,師從楊聯陞先生,獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授,颱灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的鬍適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗——錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
該書是著名學者餘英時文集的第六捲。內容涉及政治學、史學等方麵的知識,具體內容包括有民主製度的發展、近代文明的新趨勢、民主革命論以及自由與平等之間等。
發表於2025-03-31
民主製度與近代文明 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《民主製度與近代文明》 餘英時 著 廣西師範大學齣版社 餘先生細心地把源自希臘的西方民主和文明從新梳理瞭一遍,這是在一九五零年代。現在重印這本書,是因為我們還在為“德先生”、“賽先生”的五四口號而奮鬥,有必要把此等經書搬齣來,溫故知新。 對本書所述,更有必...
評分看50年代初期當時隻有23歲的餘英時的“激揚文字”,感慨不已。看看自己23歲時寫的東西,可能沒有多少思想的華彩。 他把革命分為政治革命、經濟革命、文化革命、社會革命、民族革命等幾大類。 革命是追求民主、自由的,能夠給大眾帶來好處。但革命不一定是形式上的,換...
評分在文中提到民主的n種含義時說及“平等”。 意思淺白,卻留我些啓發。 高低貴賤本存於世,難以不分。那麼,何來“平等”? 餘的想法是,“平等”之真需要有“博愛”支撐。 雖是身份有彆、財力有殊,但危難之時,存幸的人願意伸齣援手,哪怕你貧弱微賤。 這種無論何時的“守望...
評分淡化瞭政治話語之後,近代民主製度和文明的演進過程在餘英時先生的筆下徐徐展開。 作者力圖通過技術角度說明這個演進過程的邏輯,極力淡化瞭充滿刀光劍影陰謀詭計卻又曾經長盛不衰曆史的荒誕劇。使我們更容易看清政治人物神秘光環籠罩下的曆史本身的邏輯。這種曆...
評分看50年代初期當時隻有23歲的餘英時的“激揚文字”,感慨不已。看看自己23歲時寫的東西,可能沒有多少思想的華彩。 他把革命分為政治革命、經濟革命、文化革命、社會革命、民族革命等幾大類。 革命是追求民主、自由的,能夠給大眾帶來好處。但革命不一定是形式上的,換...
圖書標籤: 餘英時 民主 政治 曆史 政治學 民主製度與近代文明 思想史 文明
: C53/8946#6
評分大學時讀的
評分臺版的《民主革命論》。用此書mark一下。(於臺大)
評分從少作角度來看,是很好的瞭
評分民主的希臘文是Demokraiu,取demos與krateein兩詞閤並而成,demos的意思是人民,krateein的意思是治理,用白話來說民主就是老百姓做主。國傢的主權,掌握在人民手中。國傢的價值不在集體而是個人,民主社會經由多年的實踐産生瞭良好的法典,足以束縛個人的自由使之不越界。民主的第二個含義即容忍,少數服從多數,多數尊重少數。容忍是消極的,討論是積極的,這也是民主的第三義。這種討論是平等基礎上的說服,而不是某一黨的教義強迫。民主的第四義是平等與博愛。這種平等是在上帝麵前平等,近代後是在法律麵前平等。這種平等是精神與理論上的平等,實質上的不平等是人為的不平等。對這種不平等則需要博愛補救(同胞兄弟的手足之愛,而不是人對獸的憐憫),民主的第五義是實驗,不斷地嘗試與改進,這屬於方法問題。
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