具體描述
本書通過考察哈貝馬斯、阿倫特、施米特、伯林、波普爾、柯拉科夫斯基、斯金納、波考剋等西方思想傢與學者的研究著述，探討瞭現代性論域中的諸多論題：知識與政治的正當性，自由主義、多元主義、民族主義，共和主義以及啓濛傳統與烏托邦思想。作者認為，將現代性視為一個同質性總體的思想是一種幻覺。現代性內部蘊含著復雜的多樣性與緊張。現代啓濛主義具有“理性的自負”的傾嚮，同時也包含著自我懷疑與批判的麵嚮。對現代性危機的診斷並不必然迫使我們在“自負的科學僭狂”與“反理性的虛無主義”之間做齣抉擇。這種極端的二元觀念本身恰恰是典型的現代思想病癥。現代性仍然是一個“活著的”生長變化的現實，其未來前景也蘊含著多種可能性。正是現代世界的不確定性邀請我們訴諸一種審慎的理性主義，一種超越瞭二元對立的批判性思考，一種對曆史與現實境遇高度敏感的實踐哲學，由此探索應對現代性睏境的可能齣路。
目錄：
序言
第一部分 現代知識與政治的正當性
第一章 現代性的哲學話語：哈貝馬斯的思想史視野
一、黑格爾的十字路口
二、尼采及其精神後裔
三、哈貝馬斯的抉擇及其爭議
第二章 大革命與現代政治的正當性：施米特與阿倫特的隱秘對話
一、作為現代性政治“開端”的革命及其正當性睏境
二、“政治行動論”對“主權決斷論”的挑戰
三、結論：兩種範式對於自由民主論的意義
第三章 後現代主義的“越界”：關於“蘇卡爾事件”的思考
一、蘇卡爾事件的背景
二、一個物理學傢對於文化研究的實驗
三、對“越界”的迴應：解析後現代主義視野中的科學圖景
四、後現代批判的“主義化”傾嚮
第四章 後冷戰時代的左翼政治：墨菲的激進民主構想
一、放棄全麵革命，保持激進立場
二、公民、社群與激進民主目標
三、超越自由主義與社群主義
四、結語：左翼政治的想象與實踐
第五章 全球化時代的主權與人權：科索沃危機與政治理論的迷思
一、關於科索沃問題的爭議
二、“新乾涉主義”與國際政治語詞
三、全球化語境中的人權尺度
第二部分 現代性與自由主義
第六章 麵對多元價值的衝突：伯林論題的再考察
一、柏林的多元性論題及其雙重悲劇性
二、自由主義對多元性睏境的迴應
三、伯林思想的內在緊張及其啓示
第七章 伯林與自由民族主義
第八章 共和主義的復興與自由主義的迴應
第九章 施米特對自由主義的批判
第三部分 現代性與烏托邦
第十章 波普爾與決定論的終結
第十一章 柯拉科夫斯基與不確定的現代性
第十二章 斯科特與現代化的代價
第十三章 裏拉與節製愛欲的癲狂
附錄：當代中國的知識場域與公共論爭的形態特徵
主要外文人名漢譯對照
後記
作者簡介
劉 擎 1963年齣生，美國明尼蘇達大學政治學博士。曾在香港中文大學中國文化研究所任副研究員。現任華東師範大學曆史係副教授、中國現代思想文化研究所研究員。主要從事西方思想史與政治理論方麵的教學與研究。2005年入選“上海市浦江人纔”計劃。近年齣版有學術隨筆集《聲東擊西》與電影評論集《電影記憶》（閤著），譯著有《言論自由的反諷》與《以賽亞•伯林的遺産》兩種。
目錄資訊
第一部分 現代知識與政治的正當性
第一章 現代性的哲學話語：哈貝馬斯的思想史視野
黑格爾的十字路口
尼采及其精神後裔
哈貝馬斯的抉擇及其爭議
第二章 大革命與現代政治的正當性：施米特與阿倫特的隱秘對話
作為現代性政治“開端”的革命及其正當性睏境
“政治行動論”對“主權決斷論”的挑戰
結論：兩種範式對於自由民主論的意義
第三章 後現代主義的“越界”：關於“蘇卡爾事件”的思考
蘇卡爾事件的背景
一個物理學傢對於文化研究的實驗
對“越界”的迴應：解析後現代主義視野中的科學圖景
後現代批判的“主義化”傾嚮
第四章 後冷戰時代的左翼政治：墨菲的激進民主構想
放棄全麵革命，保持激進立場
公民、社群與激進民主目標
超越自由主義與社群主義
結語：左翼政治的想象與實踐
第五章 全球化時代的主權與人權：科索沃危機與政治理論的迷思
關於科索沃問題的爭議
“新乾涉主義”與國際政治語詞
全球化語境中的人權尺度
第二部分 現代性與自由主義
第六章 麵對多元價值的衝突：伯林論題的再考察
伯林的多元性論題及其雙重悲劇性
自由主義對多元性睏境的迴應
伯林思想的內在緊張及其啓示
第七章 伯林與自由民族主義
伯林：令人睏惑的思想源頭
自由主義與民族主義的緊張
自由民族主義的可能
社會轉型中的中國語境：創傷記憶與雪恥情結
第八章 共和主義的復興與自由主義的迴應
共和主義的自由觀念：艱難的超越
共和學派的思想史修正運動：未遂的顛覆
現代政治狀況下的共和主義
第九章 施米特對自由主義的批判
施米特的多重麵目
激進性與政治神學根源
施米特的盲點
· · · · · · (收起)
讀後感
歌德臨終的呼喚：“光明，光明，再多一些光明。” 烏納穆諾反駁道：“不，溫暖，溫暖，多一些溫暖！因為我們是死於寒冷，不是死於黑暗。讓人緻命的不是夜晚，而是嚴寒。”本書是劉擎關於現當代西方思想的論文集，行文清晰流暢，對於大佬可能是過於淺顯瞭，但是之於我來說應該是...
評分歌德臨終的呼喚：“光明，光明，再多一些光明。” 烏納穆諾反駁道：“不，溫暖，溫暖，多一些溫暖！因為我們是死於寒冷，不是死於黑暗。讓人緻命的不是夜晚，而是嚴寒。”本書是劉擎關於現當代西方思想的論文集，行文清晰流暢，對於大佬可能是過於淺顯瞭，但是之於我來說應該是...
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評分【序言】 據說，大文豪歌德在生命的彌留之際，最後發齣的呼喚是“光明，光明， 多一些光明！”後來，西班牙作傢烏納穆諾聽到瞭這段（可能是杜撰的） 歌德臨終遺言，即刻反駁道：“不，溫暖，溫暖，多一些溫暖！因為我們 是死於寒冷，而不是死於黑暗。讓人緻命的不是夜晚，...
評分歌德在生命彌留之際，發齣最後的呼喚：“光明，光明，多一些光明！” 西班牙作傢烏納穆諾卻說：“不，溫暖，溫暖，多一些溫暖！因為我們是死於寒冷，而不是死於黑暗。讓人緻命的不是夜晚，而是嚴寒。” 是的，伴隨光明的並不永遠是溫暖。當現代世界在科學啓濛的照...
用戶評價
為什麼我感覺劉擎是在黑人（不過劉擎講哈貝馬斯講得真是清晰！）：在2001年的訪華之旅中，哈貝馬斯親自囑托曹衛東教授，盡快翻譯這部著作，因為他強烈地感受到“後現代主義思想傢在中國學術界影響很大”。整整20年之後曹衛東等翻譯的中文版終於麵世。
评分因為和我的問題意識很閤，所以滿分嘍。
评分http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/issue/articles/088_0503003.pdf
评分還是有一點小硬傷。
评分給逼格充下值。
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