《康德著作全集(第6捲):純然理性界限內的宗教道德形而上學》內容簡介:在這一版中,除瞭糾正印刷錯誤和對少數幾處錶述作齣改進外,沒有任何改動。新附加的補充用一個“♀”符號標齣,置於正文的下麵。關於這部著作的標題(因為已有人對隱在這個標題之下的意圖錶示過顧慮),我還要作齣以下的說明:由於啓示至少也能夠把純粹的理性宗教包容在自身之中,但不能反過來說後者包容著前者的曆史性部分,因而我將能夠把前者看做是信仰的一個比較寬泛的領域,它把後者作為一個比較狹小的領域包容在它自身之中(不是作為兩個彼此外在的圓,而是作為兩個同心圓)。在這兩個圓的後一個圓內,哲學傢必須保持作為純粹的理性導師(從單純的先天原則齣發)的身份,因而在這一方麵不考慮任何經驗。從這一立場齣發,我也可以進行第二種嘗試,即從某種被視為經驗的啓示開始,並且,在我不考慮純粹的理性宗教(如果它構成瞭一個獨立存在的體係)的時候,也可以根據道德概念僅僅片麵地把啓示視為曆史性的體係,並看一看這個體係是否能把人們引迴到前麵所說的宗教的純粹的理性體係。後者雖然在理論的目的(授課方法作為一種技巧學說,其技術實踐上的目的也必須計入此列)看來不是獨立的,但在道德實踐的目的看來卻是獨立的,並且對於作為先天的理性概念(在排除掉一切經驗性的東西之後還剩下來的概念)隻存在於這一關係之中的真正的宗教來說,也是足夠的。
發表於2025-01-22
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【按語:康德73歲時齣版瞭《道德形而上學(1797)》;該書分為法權論(doctrine of right)和德性論(doctrine of virtue)兩部分,其中法權論論及瞭康德的基本政治思想,具有較為重要的位置。在這裏康德仍然遵循其先天知識至上的概念論理路,從自由概念推演齣基本的法權觀念。普遍...
評分康德在《道德形而上學》中討論瞭“法權論”的形而上學初始根據和“德性論”的形而上學初始根據,而“傢庭-孝道”的問題分屬這兩個領域,即父母撫養子女的問題屬於法權論,而子女孝養父母(感激)屬於德性論,因而,這裏首先分彆討論法權論和德性論,或者說,法權論的形而上學和...
評分康德在《道德形而上學》中討論瞭“法權論”的形而上學初始根據和“德性論”的形而上學初始根據,而“傢庭-孝道”的問題分屬這兩個領域,即父母撫養子女的問題屬於法權論,而子女孝養父母(感激)屬於德性論,因而,這裏首先分彆討論法權論和德性論,或者說,法權論的形而上學和...
評分中文:“在你心中那敢於以自然的一切力量在你裏麵和你周圍投入戰鬥,並在它們與你的道德原理發生衝突時戰勝它們的東西是什麼呢”?(6捲,493頁) 這句中文看起來很費解。 參照英文: What is it in you that can be trusted to enter into combat with all the forces of ...
評分中文:“在你心中那敢於以自然的一切力量在你裏麵和你周圍投入戰鬥,並在它們與你的道德原理發生衝突時戰勝它們的東西是什麼呢”?(6捲,493頁) 這句中文看起來很費解。 參照英文: What is it in you that can be trusted to enter into combat with all the forces of ...
圖書標籤: 康德 哲學 德國 西方哲學 政治哲學 倫理學 德國古典哲學 理性
作為資産階級自由主義思想傢的康德~
評分個人覺得這是康德寫的比較好懂的一本。
評分思修課題需要…
評分康德給予我巨大的力量。人是超於動物性的存在,人應該追求道德,追求愛自己的鄰人,追求自我的完善。
評分看的是後半部分道德形而上學。
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