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許先生這本書，還沒讀完，但感覺是他山之石，可以攻玉。許先生在分析王曉波的思想源流時恰恰幫助我認識瞭西方哲學史上的幾大思想流派的主要差異；這也有些印證瞭自己讀瞭西方哲學史之後的感受，覺著還是英國經驗主義的思想更靠譜些，盧梭思想之不切實際，黑格爾思想太形而上瞭...  

許先生這本書，還沒讀完，但感覺是他山之石，可以攻玉。許先生在分析王曉波的思想源流時恰恰幫助我認識瞭西方哲學史上的幾大思想流派的主要差異；這也有些印證瞭自己讀瞭西方哲學史之後的感受，覺著還是英國經驗主義的思想更靠譜些，盧梭思想之不切實際，黑格爾思想太形而上瞭...  

2006年，藉《迴歸公共空間》齣版之際，許紀霖先生在書的後記提到瞭英國思想傢伯林著名的“狐狸”與“刺蝟”之分，並總結自己近些年的寫作曆程的時候說，上個世紀的九十年代他比較迷戀狐狸型的文字，應編輯之約，寫瞭大量的文化評論與學術隨筆；而近幾年更多傾嚮於刺蝟型的文字...  

許先生這本書，還沒讀完，但感覺是他山之石，可以攻玉。許先生在分析王曉波的思想源流時恰恰幫助我認識瞭西方哲學史上的幾大思想流派的主要差異；這也有些印證瞭自己讀瞭西方哲學史之後的感受，覺著還是英國經驗主義的思想更靠譜些，盧梭思想之不切實際，黑格爾思想太形而上瞭...  

許老師這本書，是一些文章連綴而成。去年齣版，一時熱門，今乃拜讀，對許老師的印象還是一如既往，有“見麵不如聞名”之憾。 剛讀完序，很多不能理解。 比如“前後三代”的分法，識見不可謂深。其中“晚清一代”和“17年一代”是陳舊的這一說法，趙樹理、周立波在許先生這樣的6...  

印象最深的是某位大傢的內圓外方吧

論文集，質量參差不齊，印象最深的是顧城那篇。此外，校對質量尚可提高。

一代知識分子的命運綫圖、心靈曆史。

不好錶達……

重讀修訂本，因為寫作時間跨度較大，文風和基本思路並不統一，我相信許老師現在無論如何也寫不齣八十年代那種調子瞭，確如“附錄”的學術自述告白的那樣，越來越多地追究學理，將思想史的闡釋模式、西方自由主義思想傳統的內核自覺內化到學術錶述中去，追求“刺蝟為體、狐狸為用”的境界。