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发表于2025-03-04

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本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...

本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...

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本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...

掌握充足的证据：二重证据法加古文字字形本身的含意。运用科学的手段：高本汉拟构的上古音系+传统训诂学。讨论思想史的问题：先秦性（生)与天命（令）观的演变。及其延续。写论文时学习了傅先生的这套方法。

傅斯年的这部性命古训辨证，他在序言中已经提及阮元的同名著作，不过我觉得他这部书分为两块，第一块即用甲骨、金文材料寻找性命二字的古代来源。后面的部分，其实是性命二字的思想史考索，可以与他先秦秦汉思想史研究加以对比。不过，从他的书中感觉傅斯年还是缺乏哲学分析的能力。

只看了其中对“命”“令”二字的词源学考据

傅斯年的这部性命古训辨证，他在序言中已经提及阮元的同名著作，不过我觉得他这部书分为两块，第一块即用甲骨、金文材料寻找性命二字的古代来源。后面的部分，其实是性命二字的思想史考索，可以与他先秦秦汉思想史研究加以对比。不过，从他的书中感觉傅斯年还是缺乏哲学分析的能力。

孟真先生申请中研院院士的代表作，仔细读之确有深意，尤其是本书运用的研究方法，可谓既有借鉴又有独创