傅斯年(1896-1950),字孟真,山东聊城人。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”的治学原则影响深远。
发表于2025-01-30
性命古训辨证 2025 pdf epub mobi 电子书
本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理,重构了性命学说传统,这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉,认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分,只是根据上...
评分本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理,重构了性命学说传统,这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉,认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分,只是根据上...
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评分本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理,重构了性命学说传统,这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉,认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分,只是根据上...
图书标签: 思想史 傅斯年 学术史 历史 先秦 训诂 语言学 傅斯年文集
本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作,它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的"性"、"命"二字逐一统计并分析,以其来源与演变论述先秦诸子的思想,最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史,鲜明地体现了傅氏"哲学乃语言学之副产品"的治学思想和严谨的学术风格。
傅先生此书最值得注意之处是其以训诂之法治思想史。并以此强调了“性”与“生”在先秦思想中等同的意义。但是他不仅仅只强调了语言学的方法,还强调了历史的方法,并以此方法勾勒出了“性”“生”“命”在思想史上的发展,从性完全等同于生的命定论立场,到孔子的过渡,以学和礼来改造“不可得闻”的“性与天命”(一种命定论为主参之以命正论的立场),最后到孟子的“性善论”,将宗教(天,生之谓性,本能)与人道(性善)二者合一,表现出一种俟命论立场,较之孔子又是一重进步。而荀子以“礼”为中心的主张则是偏离了孟子而复归于孔子。 傅先生强调了孟子为心学之宗的地位,他似乎有厚心学而薄理学的倾向。 徐复观先生在其《中国人性论史》中对傅斯年先生的批判,似乎是只是否定了他过重训诂的方法,而没有肯定他的历史方法,而显得有所偏颇。
评分傅先生此书最值得注意之处是其以训诂之法治思想史。并以此强调了“性”与“生”在先秦思想中等同的意义。但是他不仅仅只强调了语言学的方法,还强调了历史的方法,并以此方法勾勒出了“性”“生”“命”在思想史上的发展,从性完全等同于生的命定论立场,到孔子的过渡,以学和礼来改造“不可得闻”的“性与天命”(一种命定论为主参之以命正论的立场),最后到孟子的“性善论”,将宗教(天,生之谓性,本能)与人道(性善)二者合一,表现出一种俟命论立场,较之孔子又是一重进步。而荀子以“礼”为中心的主张则是偏离了孟子而复归于孔子。 傅先生强调了孟子为心学之宗的地位,他似乎有厚心学而薄理学的倾向。 徐复观先生在其《中国人性论史》中对傅斯年先生的批判,似乎是只是否定了他过重训诂的方法,而没有肯定他的历史方法,而显得有所偏颇。
评分富有开创意义的成果。书中许多观点如今已成教科书中的常识。最可吸收的一点乃其对认为“命令”同字、“生性”无别,此大可注意。书中对金文部分的考证没多大耐心看,但的确是研究上古史不可缺的功力。阅读此书的目的乃在于了解古代“天命”“天性”说之源头,但中部和下部皆在于谈汉代及以后的天观、性观,都是已知知识,帮助不大,且显力不从心。先生实长于上古史矣。
评分由语言学方法打入思想史,梦真先生真是“长袖善舞”啊。主要读的中下卷,因为不专门研究傅斯年,也就泛泛读完,谈不上什么“理解”。
评分一个反传统的人,回归传统
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