明代遗民思想研究

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☆☆☆☆☆
出版者:中國社會科學出版社
作者:汪学群
出品人:
页数:578
译者:
出版时间:2012-10
价格:99.00元
装帧:平装
isbn号码:9787516115541
丛书系列:中国社会科学院青年学者文库·历史考古研究系列
图书标签:
  • 明清史
  • 思想史
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具体描述

《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理,从而填补了明清思想史研究上的一个空白,对推进学术界的相关研究具有积极意义。该著作引证的资料丰富、规范,分析深入,论述精辟,视角新颖,可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

《海宇风云:晚明至清初的知识人与社会变迁》 图书简介 本书深入考察了明清鼎革之际,广阔的东亚海域及周边社会中,知识群体所经历的剧烈冲击与复杂的思想调适过程。着眼于“遗民”身份的形成,我们并非局限于传统的士人阶层内部的哲学思辨,而是将其置于一个更广阔、更具流动性的历史场域中进行考察——即围绕着海禁的松动、海外贸易的兴盛、新旧帝国权力结构的更迭,以及全球性商业网络的初步构建。 第一部分:海洋边缘的知识网络 本书首先探讨了明末清初,在东南沿海(如福建、广东、浙江南部)及琉球、吕宋、暹罗等地,知识人如何与商业资本、地方豪强以及新兴的海洋势力发生互动。在传统儒家士大夫体系瓦解的背景下,一批曾经受过传统科举教育,却在战乱中失去政治依托的人,开始在商业航线上寻找新的立足点。 我们分析了那些以行医、撰写地方志、翻译西方书籍、甚至参与海上贸易的公司管理为生的群体。他们的知识结构不再是单一的“儒学经典”,而是融合了实用技术、地域历史、以及对外域文化的初步认知。例如,对《格致》类西方科学著作的接触,不再仅仅是南京或北京的少数精英的玩物,而是与沿海的造船、军事防御、以及远洋贸易实践紧密结合的现实需求。 重点章节将剖析,在“海禁”与“开海”的摇摆不定中,商船上的文书、航海图志的绘制,以及海外华人社群的内部治理文本,如何成为一种不同于官方史学的“民间地方知识”的载体。这些知识人,很多时候是海洋贸易链条上的“中间人”,他们的身份模糊,介于士、商、吏之间,构成了晚明知识图景中至关重要的一抹亮色。 第二部分:权力的迁徙与地理的重塑 明清易代,是地理空间的剧烈重塑。本书超越了纯粹的“南明—清廷”二元对立的叙事,着重研究了知识人如何应对“权力中心漂移”带来的身份危机。 清朝初期对沿海地区的治理,一方面强调对汉族士人的拉拢与控制(如科举的恢复和恩典的授予);另一方面,又必须依赖地方性的军事力量和海洋资源来巩固其在“异地”的统治基础。在这一过程中,一些知识人选择“隐逸”——但这种隐逸并非全然脱离尘世,而是转向了对地方山川河流的精细化书写,试图在破碎的地域文化中重建精神家园。我们考察了诸如“山水游记”在这一时期的文本特征变化,它们如何从单纯的抒情,转变为对特定地理实体(如特定山脉、江河的源头与流向)的政治性或文化性标记。 同时,本书关注了在西南、东北边陲地带,清廷利用汉族知识人作为“媒介”来处理与周边民族(如蒙古诸部、西南土司)关系的情形。这些远离中原腹地的知识人,他们的著述中呈现出对“中国”边界的重新界定与想象,他们的“地方知识”被转化为帝国宏观战略的一部分。 第三部分:经世致用在转型期的困境与出路 晚明以来,以“经世致用”为号召的实践理性思潮盛行。然而,在清初的政治高压下,传统的经世路径——如入仕为官、修订典章——变得异常艰难。本书探讨了知识人在这一困境下,知识实践的“内化”与“隐性化”。 1. 文献整理与学派的固化: 许多失去政治抱负的学者将精力投入到对前代文献的整理、考订与注释之中。这并非简单的文化保存,而是一种通过确立“正统”文本来对抗时局混乱、确立学术权威的策略。我们分析了如校勘学、版本学在这一时期的繁荣,它们是如何在高度受限的政治环境下,成为一种安全的、技术性的“间接政治参与”。 2. 商业伦理的构建: 针对日益成熟的国内及海外商业活动,部分知识人开始系统化地论述商业伦理、契约精神和财富的社会责任。他们的著作试图在儒家伦理与新兴的商品经济之间架设桥梁,为日益世俗化的社会生活提供一套不直接触碰政治禁区的道德框架。这构成了对传统“重农抑商”观念的微妙修正。 3. 宗教与哲学的融合: 面对传统信仰体系的动摇,一些知识人转向了对佛教、道教,乃至早期传入的基督教义的深层理解。这并非简单的宗教皈依,而是在寻求一种超越有限的王朝兴替、具有永恒性的解释体系。通过比较研究特定时期学者在佛学、道学与儒学之间的游走轨迹,本书揭示了知识人如何寻求心灵的“内在秩序”来对抗外部世界的“外在失序”。 结语:断裂中的延续性 《海宇风云》旨在展现明清之际知识人群体的动态适应性。他们是旧时代秩序的殉葬者,同时也是新社会形态的隐形构建者。他们的思想遗产,散落在沿海的商业文书、边疆的考察记录、以及晦涩的私人札记之中,共同描绘了一幅复杂、充满张力且具有全球视野的知识图景。本书力求揭示,在看似断裂的历史瞬间,知识的实践从未停止,只是其载体与方向发生了深刻的转向。

作者简介

目录信息

导言
第一章 王学的批评与修正
第一节 孙奇逢以心为本的道德实践论
第二节 李颐的体用之学
第三节 陈确的惊世骇俗之论
第四节 黄宗羲的心性论与政治及史学思想
第二章 朱子学的复兴
第一节 张履祥的务实思想
第二节 朱之瑜的实理实学
第三节 陆世仪的《思辨录》
第四节 吕留良对《四书》义理的阐扬
第三章 张载之学的滥觞--王夫之的“六经责我开生面”
第一节 宇宙者,积而成乎久大者
第二节 可依有待、变化日新
第三节 心载知能、行可兼知
第四节 天地之性人为贵
第五节 正统、道统、治统
第四章 经学的复兴
第一节 方以智的会通之学
第二节 顾炎武的博文经术治道论
第三节 费密的新道论
第四节 张尔岐的礼学与天人性命论
第五章 回归先秦儒学的尝试
第一节 潘平格的《求仁录》
第二节 颜元的习行之学
第六章 诸子学的先导--傅山
第一节 反理学,诠释理字
第二节 经子的关系及对诸子的评论
第三节 对诸子思想的发挥
主要参考书
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的名字听起来就很有分量,让我对明代那些在王朝覆灭后选择不与清朝合作的士大夫们的精神世界充满了好奇。我总觉得,一个时代的结束,往往伴随着一些人内心的深刻挣扎和坚守。想象一下,曾经的荣华富贵,曾经的读书做官,一夜之间化为乌有,取而代之的是异族统治。在这种巨大的冲击下,他们是如何调整自己的心态,如何看待自己的身份,又如何维系自己的道德原则,这是一个非常值得探究的课题。 我尤其想知道,这些“遗民”是如何在失去政治舞台后,将他们的才情和抱负转移到其他领域。是专心治学,著书立说,留下宝贵的学术遗产?还是投身文化,发展艺术,以另一种方式传承中华文明?亦或是隐居山林,寄情山水,在自然的怀抱中寻求心灵的慰藉?书中会不会涉及到一些具体的例子,比如顾炎武、黄宗羲这样的大家,他们的生活细节、思想演变,以及他们留下的那些充满血泪的文字,是否都能在这本书里找到更深入的解读?我对他们如何在困境中保持独立思考,不向强权低头的那份风骨,充满了敬意,也渴望从中汲取力量。 另外,我对“遗民思想”这个概念本身也很有兴趣。它究竟是一种什么样的思想体系?是延续了明代的思想传统,还是在新的时代背景下有所创新和发展?是否存在一种普遍的“遗民心态”,还是每个人的选择和境遇都不同,导致了思想的多样性?我希望这本书能够清晰地梳理出遗民思想的形成、发展脉络,以及它在清代乃至更长远的历史中产生的深远影响。例如,这种不屈服的精神,是否在后来的中国社会思潮中留下了印记?它与我们今天所强调的民族气节、文化自信之间,是否存在某种内在的联系? 这本书的名字让我联想到了一些经典的明清之际的历史画卷。我脑海中会浮现出一些场景:古老的书院,衰败的园林,以及那些在寂静的角落里,依旧坚持着儒家士大夫的操守,试图用自己的学问和品格,为破碎的时代注入一丝希望的人们。我期待书中能够描绘出这些生动的人物群像,不仅仅是冰冷的史料堆砌,更希望能感受到他们鲜活的生命力,他们的悲伤,他们的无奈,但更多的是他们那份不灭的理想和信念。 总的来说,我希望这本书能够提供一个深入且富有洞察力的视角,去理解明代遗民这样一个特殊的群体,以及他们所代表的独特的思想和精神。这不仅仅是对一段历史的回顾,更是对人性在极端压力下的展现,对文化传承的坚守,以及对民族气节的深刻诠释。我期盼着能够通过阅读这本书,获得对那段历史更深刻的理解,对那些伟大灵魂的致敬,也对我们自身所处的时代,有着更清醒的认知和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名,让我立即产生了一种想要深入了解的冲动。明朝的覆亡,对于无数知识分子而言,无异于一场颠覆性的灾难。他们曾经的价值追求,他们曾经的社会地位,都随着王朝的倾覆而烟消云散。我迫切地想知道,在这种剧烈的冲击下,他们是如何调整自己的心态,如何面对昔日故国已逝,而眼前又必须臣服于异族统治的现实。这种内心的挣扎与抉择,想必是极其复杂而深刻的。 我尤其好奇的是,那些选择以“遗民”身份自居的人们,他们在失去了政治舞台之后,是如何将自己的才华与抱负转移到其他领域的。是继续潜心于学术研究,通过著书立说来保留和传承明代的思想文化?还是在文学、艺术等领域寻找精神的寄托,以另一种方式表达他们对故国的思念和对民族气节的坚守?又或者,是选择了更加隐居的生活方式,寄情于山水之间,在自然的宁静中寻求内心的慰藉?我非常期待书中能够提供一些具体的实例,深入剖析那些在历史上留下深刻印记的“遗民”,他们的日常生活细节,他们的思想演变过程,以及他们留下的那些饱含深情的文字,是否都能在这本书中得到更细致的阐释?我对于他们那种不向强权屈服的骨气,充满了崇敬,也渴望从中获得一些精神上的启迪。 此外,“遗民思想”这个概念本身就极具研究价值。它究竟是一种什么样的思想体系?是仅仅是对明朝的怀念和对清朝的排斥,还是在新的历史条件下,孕育出了新的思想火花?是否存在一种普遍的“遗民心态”,还是每个人的境遇和选择都千差万别,从而导致了思想的多元化?我希望这本书能够清晰地梳理出遗民思想的形成和发展脉络,以及它在清代乃至更长时间的历史进程中所产生的深远影响。例如,这种不屈服的精神,是否在中国后来的社会思潮中留下了不为人知的印记?它与我们当下所倡导的民族精神和文化自信之间,是否有着某种内在的联系? 这本书的书名,很容易让人联想到那些充满历史厚重感的画面。我仿佛看到了古老的书院,衰败的园林,以及那些在寂静的角落里,依然恪守着儒家士大夫的清规戒律,试图用自己的学识和品格,为那个破碎的时代注入一丝希望的人们。我希望书中能够生动地描绘出这些鲜活的人物群像,不仅仅是冰冷的史料堆砌,更希望能感受到他们生命的张力,他们的悲伤,他们的无奈,但更多的是他们那份永不磨灭的理想和坚定的信念。 总而言之,我期望这本书能够提供一个深入且富有洞察力的视角,去理解明代遗民这样一个特殊的群体,以及他们所代表的独特的思想和精神。这不仅仅是对一段历史的回顾,更是对人性在极端压力下的展现,对文化传承的坚守,以及对民族气节的深刻诠释。我期盼着能够通过阅读这本书,获得对那段历史更深刻的理解,对那些伟大灵魂的致敬,也对我们自身所处的时代,有着更清醒的认知和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名,总会勾起我对于那个风云激荡时代的无限遐想。明朝的灭亡,对于无数读书人来说,无疑是人生的一场巨大变故。他们曾经的价值体系,曾经的社会地位,都在一夜之间被颠覆。我好奇的是,在这样的冲击下,他们是如何调整自己的心态,如何面对昔日的故国已不复存在,而眼下又必须面对异族统治的现实。这种内心的挣扎与抉择,想必是极其复杂而深刻的。 尤其让我感兴趣的是,那些选择“遗民”身份的人,他们在失去政治舞台后,是如何将自己的才华和抱负转移到其他领域的。是继续专注于学术研究,通过著书立说来保留和传承明代的思想文化?还是在文学、艺术等领域寻找精神的寄托,以另一种方式表达他们对故国的眷恋和对民族气节的坚守?又或者,是选择一种更加隐居的生活,寄情于山水之间,在自然的怀抱中寻求内心的宁静?我非常希望书中能够提供一些具体的案例,深入剖析那些在历史上留名的“遗民”,他们的日常生活,他们的思想变化,以及他们留下的那些饱含深情的文字,是否都能在这本书中得到更细致的阐释?我对于他们那种不向强权低头的骨气,充满了崇敬,也渴望从中获得一些启示。 另外,“遗民思想”这个概念本身就引人深思。它到底是一种什么样的思想体系?是仅仅是对明朝的怀念和对清朝的排斥,还是在新的历史条件下,产生了一些新的思想萌芽?是否存在一种普遍的“遗民心态”,还是每个人的境遇和选择都不同,导致了思想的多样性?我期待这本书能够清晰地梳理出遗民思想的形成和发展脉络,以及它在清代乃至更长时间的历史进程中所产生的深远影响。例如,这种不屈服的精神,是否在中国后来的社会思潮中留下了不为人知的印记?它与我们今天所倡导的民族精神和文化自信之间,是否有着某种内在的联系? 这本书的书名,很容易让人联想到那些充满历史厚重感的场景。我仿佛看到了古老的书院,衰败的园林,以及那些在寂静的角落里,依然恪守着儒家士大夫的清规戒律,试图用自己的学识和品格,为那个破碎的时代注入一丝希望的人们。我希望书中能够生动地描绘出这些鲜活的人物群像,不仅仅是冰冷的史料堆砌,更希望能感受到他们生命的张力,他们的悲伤,他们的无奈,但更多的是他们那份永不磨灭的理想和坚定的信念。 总而言之,我期望这本书能够提供一个深入且富有洞察力的视角,去理解明代遗民这样一个特殊的群体,以及他们所代表的独特的思想和精神。这不仅仅是对一段历史的回顾,更是对人性在极端压力下的展现,对文化传承的坚守,以及对民族气节的深刻诠释。我期盼着能够通过阅读这本书,获得对那段历史更深刻的理解,对那些伟大灵魂的致敬,也对我们自身所处的时代,有着更清醒的认知和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名,让我立刻联想到许多耳熟能详的历史人物,以及那些在王朝更迭的巨大洪流中,选择以独特方式度过余生的人们。我总觉得,一个时代的落幕,往往意味着一批人的价值体系和生活方式的剧烈动摇。他们曾经的身份、地位、以及所信奉的原则,都在一夜之间变得岌岌可危。在这种动荡不安的环境下,他们如何维系内心的平静,如何处理与新政权的关系,又如何看待自己过去的荣耀和如今的失落,这都是极具吸引力的探讨方向。 我特别好奇的是,那些选择成为“遗民”的人,他们是如何在失去政治舞台后,将自己的才华与抱负转移到其他领域的。是继续埋头于学术研究,著书立说,为后世留下宝贵的思想财富?还是在文学、艺术等领域寻求精神寄托,以另一种方式展现他们的文化传承和民族情感?又或者,是选择一种更加隐居的生活,寄情于山水之间,在自然的宁静中寻求心灵的解脱?书中是否会详细介绍一些具体的个案,比如那些在中国近代思想史上留下浓墨重彩的人物,他们的日常生活细节、思想的演变过程,以及他们那些充满深沉情感的文字,是否能在这本书中得到更细致的解读?我对于他们那种不屈不挠、坚守气节的精神,充满了敬意,也渴望从中汲取力量。 此外,“遗民思想”这一概念本身就极富研究价值。它究竟是一种什么样的思想体系?是仅仅是对明朝的怀念和对清朝的抵制,还是在新的历史条件下,孕育出了新的思想萌芽?是否存在一种普遍的“遗民心态”,还是每个人的选择和经历都千差万别,导致了思想的多元化?我期待这本书能够清晰地勾勒出遗民思想的形成、发展轨迹,以及它在清代乃至更长时间的历史中,所产生的深远影响。比如,这种不屈服的精神,是否在中国后来的社会思潮中留下了不易察觉的痕迹?它与我们当下所倡导的民族精神和文化自信之间,是否有着某种内在的联系? 这本书的书名,让我脑海中勾勒出了一些明清之际的历史画面。我仿佛看到了古色古香的书院,萧索的庭院,以及那些在寂静角落里,依然坚守着儒家士大夫操守,试图用自己的学识和品格,为那个破碎的时代注入一丝微弱希望的人们。我希望书中能够生动地描绘出这些鲜活的人物群像,不仅仅是枯燥的史料呈现,更希望能感受到他们生命的张力,他们的悲伤,他们的无奈,但更重要的是,他们那份永不熄灭的理想和坚定的信念。 总而言之,我期望这本书能够为我们提供一个深入且富有启发性的视角,去理解明代遗民这一特殊群体,以及他们所代表的独特的思想和精神。这不仅仅是对一段特定历史时期的回顾,更是对人性在极端困境下的展现,对文化传承的执着,以及对民族气节的深刻阐释。我迫不及待地希望通过阅读这本书,能够对那段历史获得更深刻的认识,对那些伟大的灵魂表示敬意,同时也能够对我们自身所处的时代,有着更清晰的认知和更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名,瞬间就点燃了我对那个动荡年代的好奇心。明朝的覆灭,对于那个时代的知识分子来说,无疑是一场巨大的动荡。他们赖以生存的价值体系,他们曾经所处的社会位置,都随着王朝的更迭而变得支离破碎。我迫切地想要了解,在如此剧烈的冲击之下,他们是如何调整自己的心态,如何面对曾经的故国已经不复存在,而眼前又必须屈从于异族统治的残酷现实。这种内心的挣扎与抉择,必定是极其复杂且引人深思的。 我特别想知道,那些选择成为“遗民”的人,他们在失去了政治舞台之后,是如何将自己的才华与抱负转移到其他领域的。是继续专注于学术研究,通过著书立说来保存和传承明代的思想文化?还是在文学、艺术等领域寻求精神上的慰藉,以另一种方式表达他们对故国的眷恋和对民族气节的坚守?抑或是,选择了更加隐居的生活方式,寄情于山水之间,在自然的静谧中寻求解脱?我非常期待书中能够提供一些具体的案例,深入剖析那些在历史上留下深刻印记的“遗民”,他们的日常生活细节,他们的思想演变过程,以及他们留下的那些饱含深情的文字,是否都能在这本书中得到更细致的阐释?我对他们那种不屈不挠、坚守气节的精神,充满了崇敬,也渴望从中获得一些精神上的力量。 此外,“遗民思想”这个概念本身就引人入胜。它究竟是一种什么样的思想体系?仅仅是对明朝的怀念和对清朝的抵制,还是在新的历史环境下,孕育出了一些新的思想火花?是否存在一种普遍的“遗民心态”,还是每个人的境遇和选择都截然不同,从而导致了思想的多元化?我希望这本书能够清晰地勾勒出遗民思想的形成和发展脉络,以及它在清代乃至更长时间的历史进程中所产生的深远影响。例如,这种不屈服的精神,是否在中国后来的社会思潮中留下了不为人知的印记?它与我们今天所倡导的民族精神和文化自信之间,是否有着某种内在的联系? 这本书的书名,很容易让人联想到那些充满历史厚重感的画面。我仿佛看到了古老的书院,衰败的园林,以及那些在寂静的角落里,依然恪守着儒家士大夫的清规戒律,试图用自己的学识和品格,为那个破碎的时代注入一丝希望的人们。我希望书中能够生动地描绘出这些鲜活的人物群像,不仅仅是冰冷的史料堆砌,更希望能感受到他们生命的张力,他们的悲伤,他们的无奈,但更多的是他们那份永不磨灭的理想和坚定的信念。 总而言之,我期望这本书能够提供一个深入且富有洞察力的视角,去理解明代遗民这样一个特殊的群体,以及他们所代表的独特的思想和精神。这不仅仅是对一段历史的回顾,更是对人性在极端压力下的展现,对文化传承的坚守,以及对民族气节的深刻诠释。我期盼着能够通过阅读这本书,获得对那段历史更深刻的理解,对那些伟大灵魂的致敬,也对我们自身所处的时代,有着更清醒的认知和思考。

评分☆☆☆☆☆

曾在图书馆偶然遇上,还跟星鸾君说过这本书,后来借了放在床头翻了一个月。除了顾黄王,费密先生也要重视起来。

评分☆☆☆☆☆

學案。

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曾在图书馆偶然遇上,还跟星鸾君说过这本书,后来借了放在床头翻了一个月。除了顾黄王,费密先生也要重视起来。

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