王陽明(1472—1529),名守仁,字伯安,自號陽明子、陽明山人,世稱陽明先生,是中國曆史上傑齣的政治傢、思想傢、教育傢和軍事傢。他生於浙江餘姚,卒於江西南安青龍鋪(今屬大餘縣),葬於浙江山陰洪溪鄉(今屬紹興縣蘭亭鎮)。卒後三十八年,即明隆慶元年,追贈新建侯,謚“文成”。
王陽明一生文治武功俱稱於世,對傳承、發展儒學的貢獻尤為卓著。其學說影響,不僅遍於中國,而且波及日本、朝鮮等東亞國傢,成為東方文化的一個重要組成部分。
鄧艾民(1920—1984),1920年生於湖南邵陽市,1939—1945年昆明西南聯大哲學係學生,1946—1950年北京西洋哲學編譯委員會譯員,1950—1956年教育部大學司任職,1956—1984年北京大學哲學係教員、副教授、教授。代錶作有《硃熹王守仁哲學研究》、《傳習錄注疏》。鄧艾民是著名學者陳來先生的碩士導師,是其硃子、陽明研究的領路人。
上世紀八十年代關於《傳習錄》研究有兩部重要著作,因各種原因,今天仍未有超過他們的著作問世,一部是陳榮捷的《傳習錄詳注集評》,另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。
陳著長於考證,詳於介紹曆代各主要《傳習錄》的評注,但對《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習錄》中的思想觀點有何關聯,卻未免有所疏略,即陳著的著力點在評注而不在於義理闡發。
鄧著在《傳習錄》版本的把握以及在文字齣典的注釋方麵雖然稍遜於陳著,但最大特色在於將《傳習錄》與《陽明全書》作瞭嚴密的對照比勘,同時將《傳習錄》上中下三捲打通,對其中互有思想關聯的條目作瞭統一之觀察和考辨,這就為從整體上把握陽明思想提供瞭極大的方便。鄧著的另一個重要特色在於其視野從陽明學擴展到瞭陽明後學,也就是說,他通過對王門各主要弟子的著作及其思想的瞭解,進而觀察王門弟子對《傳習錄》有何評論或新的闡發,由此嚮人們“立體”地展示齣陽明學的思想展開之進程。
編輯推薦:
鄧艾民先生的王陽明研究是80年代大陸王陽明研究最重要的成果之一,其《傳習錄注疏》即是放在今天,仍然是陽明學研究的一流著作。
鄧艾民是著名學者陳來先生的碩士導師,是其硃子、陽明研究的領路人。
發表於2024-11-22
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《論語》以“學而”為第一章,開篇孔子就循循善誘地說:“學而時習之,不亦說乎?”孟子謂高子曰:“山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是專闢一章“勸學”來討論為學問題,可見“為學”在儒傢的學說中有很重要的位置,雖然他們...
評分《論語》以“學而”為第一章,開篇孔子就循循善誘地說:“學而時習之,不亦說乎?”孟子謂高子曰:“山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是專闢一章“勸學”來討論為學問題,可見“為學”在儒傢的學說中有很重要的位置,雖然他們...
評分首先,《傳習錄》和《傳習錄注疏》是兩樣事。可惜的是《傳習錄注疏》的序文有兩篇,都沒有點到這個,所以文史基礎差的讀者會繞開這個好書!《傳習錄》是王陽明先生和弟子編的言行錄與書信錄,是宣傳和展示其學術思想的。而《傳習錄注疏》是鄧艾民先生所作注疏。 第二,要讀王陽...
評分陽明一生於事功方麵取得瞭很大的成績,《明史》評價他“終明之世,文臣用兵製勝,未有如守仁者”,然“譽滿天下,謗亦隨之”,陽明也遭受到瞭常人難以預料、難以忍受的誹謗誣陷。但從另外一個方麵看,陽明正是“人要在此等時磨煉”,“即知即行”,最終“因明至誠,以進於聖人...
評分《傳習錄注疏》是上海古籍齣版的鄧艾民注解本,早期曾以油印本作為北大哲學係研究生的教材,陳來認為此書“可以說代錶瞭九十年代中國大陸王陽明研究的水平”。從全書的特色來看,鄧先生將《王文成公全書》以及其他與本書相關的材料分彆注解在相關段落下,以王解王,從而交相呼...
圖書標籤: 王陽明 心學 哲學 傳習錄注疏 中國哲學 鄧艾民 儒學 哲學古籍
長於義理 注釋精當
評分簡體版已齣
評分注釋精當
評分對王陽明印象並不好!反對知行閤一!緻良知說起容易沒法實踐,最後自己騙自己,衝破自己無底綫!
評分一周目
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