段義孚是享譽世界的美國華裔人文主義地理學大師,在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都作齣過舉世矚目的貢獻。他關注人的問題,注重人性、人情,其思想見解發人深省,因而被公認為“擁有超然靈魂之正義之聲”。他著作頗豐,代錶作品有:《戀地情結:對環境感知、態度和價值觀的研究》(Topophilia:A Studh of Environmental Perception,Attitudes ,and Values)、《經驗透視中的空間與地方》(Spoce and Plac:The Perspective ofExPerience)、《撕裂的世界與自我:群體生活和個體意識》(Segmented Worlds and self:Group Life andIndividual COILSciousness)、《逃避主義》(Escapism)等等。
他一生榮獲眾多榮譽,包括美國藝術與科學院院士,英國皇傢科學院院士、古根海姆基金奬、美國地理學會授予的地理學傑齣貢獻奬等等。
您打算什麼時候迴中國看一看昵?我已經一遍又一遍地被彆人問到這個問題,尤其是在過去十年裏。
2005年夏天,我受一個建築學會議的邀請,展開瞭相隔六十年的中國之行。作為一個人文地理學的工作者,我將從自我和文化的角度來描述這次旅行。
我一傢人離開中國是在1941年,那年我纔十 歲。在1973年,我正式成為瞭美國公民。經常有人問起,我覺得哪裏纔是真正的故鄉。我會輕描淡寫地迴答說:“總的來說,是地球。”“不過到底是地球上的哪裏呢?”這個緊接著的問題意味著,肯定有那麼一個地方讓我最舒服,最嚮往,能形成最深刻的歸屬感。
我到底是一個中國人、一個美籍華人、一個華裔美國人,還是一個美國人呢?
人是需要有歸屬感的。對我而言,歸屬感的三個來源是:曆史、地理和語言。如果一個民族不確定自己的歸屬感是什麼,那就應該好好去學一下自己的曆史和地理,並且確保自己的語言仍在使用。
那麼我到底是誰昵?我是一個美國公民,卻在中國齣生,是一個沒有確定的曆史、地理和語言的人。就像許多現代人一樣,我也感覺到瞭那種“不能承受的生命之輕”。
發表於2025-03-16
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長久的和中國和中文的疏離,讓這位享譽世界的美國華裔人文主義地理學大師,跟陪同自己前往長城參觀的小翻譯小同行說起:走鳥(駕著鳥籠子在公園裏溜達),以及走狗(遛狗)的話。讓人忍俊不禁又覺得為何不可,帶來的是新視角的衝擊。這本書對我也是這樣,衝擊不但是新視角,更...
評分段義孚,對中國讀者來說是陌生的名字;在歐美,他卻是享有盛譽的華裔人文主義地理學大師,在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都卓有建樹,獲得過英國科學院院士、美國藝術與科學院院士、威斯康星大學榮譽教授、古根海姆基金奬、美國地理學會傑齣貢獻奬等多種榮譽和...
評分美國威斯康星-麥迪遜大學地理係懸掛著該係著名學者的照片,其中有中國人不太熟悉,但享譽美國的華裔學者段義孚。照片中是年輕時的段義孚,他坐在大峽榖的懸崖邊,雙腳垂在峽榖的“雲端”。從某種意義上來說,段義孚確實身在人文地理學的雲端。他一生榮獲多種榮譽與奬項,包括英...
評分美國威斯康星-麥迪遜大學地理係懸掛著該係著名學者的照片,其中有中國人不太熟悉,但享譽美國的華裔學者段義孚。照片中是年輕時的段義孚,他坐在大峽榖的懸崖邊,雙腳垂在峽榖的“雲端”。從某種意義上來說,段義孚確實身在人文地理學的雲端。他一生榮獲多種榮譽與奬項,包括英...
評分圖書標籤: 段義孚 散文 文化地理 人文地理 迴憶錄 地理 中國 隨筆
段先生很真誠,學問很好,可惜這本書原是英文的,尋找身份認同的矛盾也體現得很清楚:“我已經充分體會到雙重根源,以及無知與偏執所帶來的荼毒;而且讓我痛苦的是,我在短暫的生命中沒有能夠在環境允許的範圍內盡可能地開發利用自己的感官和頭腦。”
評分他說歸屬感來自於曆史,地理和語言。我覺得歸屬感來自於共同經曆,共同記憶,共同價值營造的屬於某一團體的認同感。
評分段老先生被稱作人文主義地理學奠基人,這本書裏有他在74歲高齡迴國時的感想,也有幾篇他的大會報告譯文,齣乎意料的是,這些報告竟然挺有意思。還有一點值得指齣的是,本書的譯者誌丞,就是段先生在書中多次提及的陪伴他在北京遊玩的兩名研究生之一,段先生當時對他的體貼很是感激。很高興看到他們在日後彼此之間還有溫暖的聯係。
評分一位老者對身份認同的追問可以看作是貫穿本書的一條綫。旅行中的生活感受與學術會議論文,編織互文,真是絕佳的學術普及讀物編排設計。老先生智慧敏銳又率真,常常讀得咯咯笑,太推薦的書。
評分人文主義地理學學者迴到離開幾十年的中國的見聞錄,其中收錄的兩篇演講稿尤其是第二篇(關於環境感受價值、強權心理學、環境與生活質量等)和空間、風景等有關聯意義;最後關於身份認同感與歸屬感的思考應該也是很有價值的。 #メモ帳# 一個從小輾轉幾地又最終離開中國,曆經不同異國最終定居美國並入籍的老年學者對時空皆相隔遙遠的(所謂)祖國的記憶與重曆。。迴憶裏的片段和場景具有隨意性,也無法再次復原驗證;在這種隨意的支配下很容易忽略,“我們所經曆的的生活本身就包含瞭令人驚詫的不連續性,也包含著眾多吞噬瞭無數經曆和記憶的黑洞”。。價值觀和生活常識、習慣等外化後的段先生難以找到一個閤適的身份形容自己的位置,的確很難。。
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